《甘孜日報》 2014年07月22日
沙德鄉藏族群眾身著(zhù)盛裝跳起木雅鍋莊
巴塘金弦子表演者
為保護和傳承藏民族歌舞文化，甘孜州政府2011年4月開(kāi)始啟動(dòng)目前我省唯一的非遺歌舞數據庫建庫工作，從歌詞、曲譜、音頻、視頻和圖片五個(gè)方面活態(tài)記錄康巴地區的非遺歌舞。3年來(lái)，錄制組已記錄下藏族民歌1000多首，舞蹈600多種。預計2017年，數據庫將全面建成，屆時(shí)，全州18個(gè)縣的所有歌舞類(lèi)非遺將全部收錄其中。
■ 程文雯 文/圖
拍下高山河谷間的鍋莊舞
山谷間，36位藏族男女圍成圓圈，合著(zhù)調子，跳起歡快的鍋莊。節日、婚慶、收獲……在沙德，跳起鍋莊就意味著(zhù)一場(chǎng)盛會(huì )，不過(guò)這一次，鄉民們不是為了慶祝，而是為了配合錄制組的拍攝，將這種古老的舞蹈保存下去。
“阿-拉-嗦-喲-”，6月27日下午，康定縣沙德鄉，貢嘎山間一塊開(kāi)闊草地上，嘹亮的勞動(dòng)號子吼開(kāi)木雅鍋莊的拍攝序幕。30多位藏族男女各自站成半圓圍成一個(gè)大圈，跳起歡快的木雅鍋莊。兩步一停頓、三步一彎腰，手上模仿著(zhù)剪羊毛、搓羊毛、織布、縫補等各種動(dòng)作。
相對于康巴藏區其他鍋莊，木雅鍋莊尤以沉穩靈動(dòng)、剛柔并濟著(zhù)稱(chēng)，舞蹈韻律和表演形式都別具一格。2011年，木雅鍋莊被列入四川省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
今年65歲的嘎登孔薩吉都是地道的沙德人，從小跳著(zhù)鍋莊長(cháng)大。“我們剛才跳的，是剪羊毛做衣服的舞。貢嘎山下美麗的姑娘呦，請你為我剪羊毛，千萬(wàn)別說(shuō)不會(huì )剪，就像這樣剪……”他一面重復著(zhù)剛才的動(dòng)作一面向記者解釋歌詞。這次聽(tīng)說(shuō)攝制組來(lái)，身患高血壓的他不顧家人勸告，頂著(zhù)烈日跳起鍋莊舞，“把我們民族的傳統保存下去，這是大好事，我一定要參加。”
50歲的次仁姆為這次拍攝穿戴上自己最貴重的裝飾：腰間的銀鎖、手上的金鐲、指尖的寶石戒指、頸上的珊瑚項鏈、胸前的佛盒……“身上的東西有50多斤，只有在最盛大的節日里，我們才這么穿。”次仁姆擦著(zhù)汗水告訴記者。
康定，是數據庫錄制組到達的第5站，在這之前，他們已經(jīng)走過(guò)巴塘、甘孜、爐霍、丹巴4個(gè)縣，6萬(wàn)多位次仁姆這樣的民間藝人參與到拍攝當中。“知道我們是來(lái)記錄傳統歌舞的，大家都很積極。”錄制組成員肖成崗說(shuō)。
曲子入庫，老阿媽放心了
錄制甘孜鍋莊音頻時(shí)，83歲的藏族老阿媽登真澤瑪從甘孜縣坐了400多公里的大巴車(chē)來(lái)到康定，將腦子里的100多首鍋莊曲一一唱遍，臨走前流著(zhù)淚對錄制組成員王德華說(shuō)：“把曲子都交給子孫，我就放心了。”一句話(huà)讓這位60多歲的康巴漢子差點(diǎn)落淚。
“一號機拍風(fēng)景，二號機拉全景，三號機取中景，四號機推特寫(xiě)……”6月27日一大早，在沙德鄉木雅山歌錄制現場(chǎng)，雖然唱山歌的主角只有一位，但拍攝場(chǎng)面卻頗有陣仗：大功率發(fā)電機在遠處轟隆隆地轉著(zhù)，供給4架專(zhuān)業(yè)攝像機和一臺直播設備的電量，坐在指揮車(chē)里，錄制組組長(cháng)阿祥能同時(shí)切換4臺機器的畫(huà)面，并通過(guò)話(huà)筒耳機遙控指揮。“這樣片子才能保證質(zhì)量。”阿祥解釋說(shuō)。
阿祥是甘孜州文化體育和廣播影視局調研員，有38年電視片拍攝經(jīng)驗，也一直堅持用鏡頭記錄康巴歌舞。“近年來(lái)不少古老的民間歌舞在外來(lái)文化沖擊下開(kāi)始面臨失傳。”阿祥說(shuō)，例如“卓夏”，康定縣一種既是對唱又是辯論的民歌，已經(jīng)成為老人們口中的傳說(shuō)；“弦子”，巴塘縣最富特色的歌舞，一些古老的跳法已無(wú)人知曉……
2011年初，甘孜州成立了由州長(cháng)益西達瓦親自擔任組長(cháng)的非遺歌舞數據庫建庫工作領(lǐng)導小組，當州文化體育和廣播影視局局長(cháng)龔建忠找到阿祥，請他成立阿祥工作室專(zhuān)門(mén)負責數據庫資料采集時(shí)，這位巴塘漢子一口答應下來(lái)。“建立歌舞數據庫，是對這些傳統歌舞的搶救性保護。”
同年4月，這項甘孜州最大的文化保護工程正式啟動(dòng)。阿祥擔任錄制組組長(cháng)，跟他一起的，還有藏族作曲家王德華，從州電視臺退休、被他拉回來(lái)“發(fā)揮余熱”的肖成崗，甘孜州電視臺攝影師張偉、張俊，80后吳大鵬，藏族姑娘白瑪、拉措和90后李若塵。
根據計劃，甘孜州非遺歌舞數據庫分為巴塘弦子庫、甘孜州山歌庫、藏戲庫、鍋莊庫和綜合庫五個(gè)子庫，每個(gè)子庫又涵蓋詞庫、曲譜庫、音頻庫、視頻庫和圖片庫五個(gè)部分。
在巴塘，攝制組特地請來(lái)當地一群老人坐到一起回憶弦子的跳法，幾位老人家當場(chǎng)爭得面紅耳赤，整整一星期才統一意見(jiàn)。“這些爭論恰恰說(shuō)明很多非遺舞蹈最原生態(tài)的跳法已經(jīng)被遺忘了。現在靠老人們的回憶，我們還多少能夠還原，如果不趕快搶救，等他們都離開(kāi)了，這些古老的歌舞都會(huì )消逝。”阿祥感慨地說(shuō)，“希望千百年后，人們還能通過(guò)數據庫，領(lǐng)略我們的歌舞文化。”
萬(wàn)般艱辛尋找原生態(tài)
最原汁原味的非遺歌舞往往隱匿在最偏遠的鄉村，風(fēng)景優(yōu)美卻也險象環(huán)生。
巴塘是錄制組的第一站。“我們到巴塘蘇哇龍鄉拍弦子，那里到處都是高山峽谷，幾乎沒(méi)有平地。”肖成崗回憶道。兜兜轉轉好幾圈，攝制組好不容易找到一座電站不再使用的建筑工地，才終于架起攝像機。
沒(méi)想到，雨季的高山當即給攝制組來(lái)了個(gè)“下馬威”。拍攝中途休息時(shí)，因雨水沖刷而有些松動(dòng)的大山上突然滾下一塊大石頭。“石頭滾下來(lái)了，快跑！”在當地人的提醒下，大家開(kāi)始順著(zhù)山邊跑開(kāi)。“最慘的是張偉，他負責流動(dòng)攝像，機器隨時(shí)掛在身上，想跑也跑不動(dòng)，只能眼睜睜看著(zhù)石頭往下滾。”肖成崗說(shuō)道。大石頭砸死山上的一頭牛，好在，被大樹(shù)擋了幾下，終于停在半山。
在宗塔草原錄制爐霍山歌那天，剛開(kāi)始還是藍天白云，誰(shuí)知老天突然“變臉”，一大朵烏云壓到頭頂，豆粒大的冰雹密密麻麻地砸下來(lái)，不遠處能清楚地看見(jiàn)閃電打在地上。想跑回車(chē)里又怕機器進(jìn)水，進(jìn)退兩難時(shí)，旁邊一位圍觀(guān)的老鄉沖到他身邊，用身上的袍子護住他，吳大鵬這才騰出手來(lái)趕緊收拾，跟著(zhù)老鄉一起跑回車(chē)里。
惡劣的拍攝條件還可以克服，最讓錄制組頭疼的，是不少當地人面對錄制設備時(shí)，平常信手拈來(lái)的歌舞反而變得躡手躡腳。
去年底，錄制甘孜踢踏和鍋莊的音頻時(shí)，幾位年過(guò)八旬的老人戴上耳機，一下子手足無(wú)措，完全開(kāi)不了口。
“阿媽?zhuān)阍趺床怀兀?rdquo;王德華有些急了。
“哎呀，帶著(zhù)這個(gè)東西不知道怎么唱嘛。”老阿媽也毫不客氣。
最后，王德華干脆讓大家把鞋脫了，在錄音室里輕輕邁著(zhù)步子邊跳邊唱。合著(zhù)腳下的拍子，歌曲才好像又回到了腦子里。
在巴塘，錄制組共收集整理弦子詞近2000首、曲譜近300首，拍成視頻的有404首，同時(shí)，錄制組還收集到上百張巴塘弦子老照片，其中不乏連很多當地人都未曾見(jiàn)過(guò)的古老歌舞。“這些歌舞數據可以為巴塘弦子的研究提供支持，也能夠促進(jìn)保護和傳承。”阿祥說(shuō)。
讓年輕人重新認識故鄉
3年的數據庫采集，讓組里的年輕人對康巴歌舞文化的豐富性有了新的認識。
經(jīng)過(guò)3年多的努力，目前，數據庫中首先啟動(dòng)的巴塘弦子庫建庫工作已順利完成。丹巴山歌、鍋莊，爐霍山歌，甘孜山歌、踢踏、鍋莊等建庫工作也進(jìn)展順利。結束康定的拍攝后，錄制組還將前往白玉、色達、雅江、鄉城、稻城、得榮等縣，拍攝當地傳統歌舞。“以前覺(jué)得鍋莊就是一群人圍個(gè)圈子在跳舞，走過(guò)的地方多了，才發(fā)現不同地方有不同的跳法。”錄制組里來(lái)自甘孜縣的小姑娘白瑪告訴記者。
同樣是鍋莊，木雅鍋莊曲調平緩，舞姿穩健優(yōu)雅，而在新龍、石渠等縣，廣闊的高寒草原讓這里的舞蹈透出一股豪邁與奔放。再到甘孜縣，曲調中強烈的節奏要求舞者雙腳不停踏步，孕育出歡樂(lè )的甘孜踢踏。“每個(gè)地區的舞蹈都是當地藏民內在性格的展現，都有自己的特點(diǎn)。”阿祥解釋說(shuō)。錄制團隊里，藏族80、90后占了一大半，帶著(zhù)這些娃娃兵，阿祥希望他們能夠親眼見(jiàn)識康巴歌舞的魅力，重新認識自己民族的歌舞文化。
不少老一輩藏族人，都有和阿祥一樣的心愿。“以前村子里打青稞、收麥子都靠手工，一家地里有活兒干全村都來(lái)幫忙。大家就在地里邊干活邊唱歌。”61歲的沙德人呷達頓珠回憶說(shuō)。如今，機械收割讓全村一起勞動(dòng)的場(chǎng)景漸漸消失，山歌也很少響起。“年輕娃娃們很少有機會(huì )聽(tīng)到，對老山歌也不感興趣。”
讓他欣喜的是，這次數據庫的錄制把村里不少年輕人吸引到了現場(chǎng)。“唱歌的是我家里人。”“大家都來(lái)看，我也來(lái)。”……盡管理由五花八門(mén)，但呷達頓珠覺(jué)得，讓年輕人多聽(tīng)聽(tīng)總是好事。“我們藏族人天生樂(lè )感好，說(shuō)不定有天賦的年輕人聽(tīng)著(zhù)聽(tīng)著(zhù)就會(huì )了。”
在錄制巴塘弦子音頻時(shí)，阿祥和團隊特地將每一個(gè)音頻細分為弦胡伴奏版，解說(shuō)詞版、無(wú)解說(shuō)詞版3個(gè)版本，給自己增加了2倍的工作量。“如果不解釋?zhuān)芏嗄贻p人就不理解歌舞的內涵，也很難體會(huì )背后的意義。”阿祥說(shuō)，“我們辛苦點(diǎn)沒(méi)關(guān)系，希望年輕人能夠多關(guān)注非遺歌舞，將我們民族的東西傳承下去。”
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