甘孜日報 2023年09月07日
◎劉昌宇
教師是民族靈魂的塑造者，更被譽(yù)為太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)。作為一個(gè)文明古國，中華民族歷來(lái)有尊師重教的傳統美德。教師在古代社會(huì )中有相當高的地位。古代人們把教師與天、地、君、親并列，看作是百姓萬(wàn)民的根本，倡導要將這五者同等對待。“一日為師，終身為父”、“三人行，必有我師”等尊師名言，更是在社會(huì )上口口相傳，一直流傳至今。
最早記載我國尊師重教的典籍為《禮記·學(xué)記》：“凡學(xué)之道嚴師為難。嚴師難后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。”道出了師道尊嚴的精髓和本質(zhì)。只有教師被尊重，教師所承載的“道”才會(huì )被尊重；只有“道”被尊重，世人才會(huì )敬學(xué)向學(xué)。漢代楊雄的《法言·學(xué)行》篇：“師哉！師哉！桐子之命也。務(wù)學(xué)不如務(wù)求師。師者。人之模范也。”意思是說(shuō)，教師是能夠讓人祛邪向善、安身立命的根本，盡力為學(xué)，不如盡力求師，因為教師是人們的楷模。“國將興，必貴師而重傅；貴師而重傅，則法度存。國將衰，必賤師而輕傅；賤師而輕傅則人有快，人有快則法度廢。”《荀子·大略》中更是把教師地位提高到關(guān)涉國運強弱盛衰的高度。教育承載著(zhù)民族的希望和未來(lái)，教育興則國家興，教育強則國家強。
作為人類(lèi)社會(huì )最古老的職業(yè)之一，尊師重教的文化理念可以追溯到上古時(shí)代的堯帝。史載堯治理天下，舉賢任能，海宇清平。他恐埋沒(méi)人才，常深入山野尋訪(fǎng)，許由就是堯尋遍名山大川而求得的老師。因此，堯對許由極為恭敬，幾次執弟子之禮，北面而朝之，并一再希望讓位于許由。百姓們聽(tīng)聞堯帝對許由如此尊重的事后，無(wú)不稱(chēng)贊堯的胸懷和他對老師的敬重。
唐太宗李世民也是一位尊師重教典范，他在治理好國家的同時(shí)，非常重視子女的尊師道德教育，他不僅親自給幾個(gè)皇子選定了德高望重、學(xué)識淵博的老師，并且一再告誡皇子們要尊重老師。一次，太子的老師李綱因患腳疾，不能行走。在等級森嚴的封建社會(huì )，除了皇帝和他的后妃、子女可以坐轎外，其他官員不得坐轎入宮。唐太宗知道后，竟越“禮”特許李綱坐轎進(jìn)宮講學(xué)，并詔令皇太子親自恭迎老師。
不僅是帝王家，各級官員，即便在民間，尊師重教的道德理念也得到沿襲傳承。那時(shí)，普通百姓的子女大都到私塾求學(xué)，入學(xué)先要拜師，要對教師行祭拜大禮，逢年過(guò)節，還得帶禮物問(wèn)候。為顯示尊崇，私塾老師通常會(huì )要求學(xué)生簽了一份文書(shū)，類(lèi)似于現今的“校園安全承諾書(shū)”。有了這個(gè)“承諾書(shū)”，對學(xué)生責罰中出現意外，或出現學(xué)習過(guò)程中學(xué)生逃學(xué)、走失或死亡等違紀和安全事故，老師均無(wú)須擔責。而更具有成就感的是，如果學(xué)生在私塾“畢業(yè)”后求取功名進(jìn)入仕途，一旦功成名就謀得一官半職，更是要舉辦“謝師宴”以答謝老師的教育之恩。
教育是強國的基礎，教師是基礎的基礎。古時(shí)濃郁的尊師重教氛圍，一方面來(lái)自于淳樸的民風(fēng)社風(fēng)的濡染，另一方面也與當時(shí)的選拔用人機制不無(wú)關(guān)系。隋唐之前，朝廷選拔人才實(shí)行“九品中正制”。按人的品性定奪其仕途官道，一個(gè)人想出人頭地，得有個(gè)引薦保舉老師。這種根據個(gè)人好惡定學(xué)子前途的制度設計，盡管在現今看來(lái)有著(zhù)很大的紕漏，但這一切都絲毫無(wú)損那時(shí)老師的社會(huì )地位，他們一直被全社會(huì )抬舉得很高。即便隋唐之后創(chuàng )辦了科舉，引薦保舉制逐漸退出了歷史的舞臺，而且選拔任用人才的方式和途徑也有了重大改變，但古時(shí)的人們，對老師的尊仰卻始終沒(méi)有改變。
“三寸粉筆，三尺講臺系國運；一顆丹心，一生秉燭鑄民魂。”透過(guò)斑駁的歷史風(fēng)云，我們不僅看到了中華民族尊師重教的由來(lái)和演變過(guò)程，同時(shí)，也感受到了古人對教師的無(wú)比敬重。值得欣慰的是，隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展和現代教育理念的深入普及，華夏民族流傳千年的尊師重教傳統，不僅得到了傳承，還日益被賦予了更多鮮活的內容。
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