甘孜日報 2023年10月31日
◎任蓉華
寥寥數字，承載厚重內涵，蘊藏人生智慧，是成語(yǔ)特有的魅力。湖南大學(xué)語(yǔ)言學(xué)教授彭玉蘭認為，中國成語(yǔ)好似一個(gè)不斷滾動(dòng)、變大的雪球，每一粒雪珠對應一個(gè)成語(yǔ)，閃耀著(zhù)中華文化的璀璨光芒。在其新近出版的《成語(yǔ)星球：傳承中華美德》一書(shū)里，她圍繞“仁、義、禮、智、信”儒家五常，挖掘出75條具有代表性的成語(yǔ)，追本溯源，解析成語(yǔ)的意味之深、語(yǔ)境之美，并以深入淺出的故事化敘述形式，引導讀者體悟和傳承先賢美德。
該書(shū)將所錄成語(yǔ)置于18種美德的框架之下，譬如“淤泥不染是高潔”“天地江河照我心”“萬(wàn)花鏡中有自律”等等，這些美德與成語(yǔ)的搭配，不是生搬硬套，而是有章可循的，也是跳脫活潑的。數千年的文化積淀，逐步形成了各種美德，而不同的美德又以成語(yǔ)故事的方式凝結、流傳下來(lái)，從這個(gè)層面上講，成語(yǔ)本身即可視為口碑文化。
在論述“堂堂正正”時(shí)，彭玉蘭由《孫子兵法·軍爭》說(shuō)起，厘清了該成語(yǔ)從軍事語(yǔ)言轉為民間用語(yǔ)的前因后果。堂堂正正的人是什么樣子？應該有千萬(wàn)種樣子，但最重要的是誠實(shí)。書(shū)中以扁鵲不溢美、不隱惡的行醫故事為案例，進(jìn)一步闡明了詞義，“我們可能不是醫生，但扁鵲這種坦坦蕩蕩、堂堂正正做人和守職的身正之德，無(wú)疑是有啟示作用的。”而值得效法的崇高德行，又牽出了“高山景行”，這個(gè)出自《詩(shī)經(jīng)》的成語(yǔ)，經(jīng)鄭玄、司馬遷的注釋和引用，已經(jīng)成為了人們心之所向的一種境界。
危險關(guān)頭色不懼，是不是一種美德？彭玉蘭表示，需視情況而定，要看當事人的初心是什么，或為莽撞冒失，或為勇敢有私，或為勇敢無(wú)私。基于此，她分別對“勇冠三軍”“身先士卒”“死得其所”“臨危受命”四個(gè)成語(yǔ)，進(jìn)行了細致的解讀和比對，強調前兩個(gè)是率軍作戰、形成凝聚力的武勇，而后兩個(gè)是把責任放在自己安危面前的文勇。雖然說(shuō)的都是勇敢，但還是有差別的，可以理解為：“勇冠三軍”是效果，“身先士卒”是精神，“死得其所”是態(tài)度，“臨危受命”是擔當。
樂(lè )于助人，是一種生活中常見(jiàn)而又溫暖的美德。該書(shū)將其單列一篇，收錄了幾個(gè)層次各有不同，但均如暖流般滋養人心的成語(yǔ)。“雪中送炭”，在宋太宗冬天給窮苦百姓送御寒衣物、炭火的事例中，可見(jiàn)其救急的本質(zhì)；成人之所需，亦要“成人之美”，孔融讓梨兄弟時(shí)的謙讓、冒險收留張儉時(shí)的承擔，生動(dòng)詮釋了其詞義；“樂(lè )善好施”和“博施濟眾”，體現出的則是樂(lè )于助人的習慣性所為，持續的恩惠和接濟，長(cháng)存的關(guān)愛(ài)與幫助，烘托起了更多人的歲月靜好。
此外，書(shū)中聚焦的成語(yǔ)，既有表達孝敬的“承歡膝下”“問(wèn)安視膳”“衣不解帶”，也有形容謙虛的“不勝其任”“不情之請”“拋磚引玉”，更有彰顯包容的“既往不咎”“澆瓜之惠”“以德報怨”等。彭玉蘭指出，寬容是一種恕德，寬容的核心是不計較。人無(wú)完人，人生在世誰(shuí)能無(wú)過(guò)？但不計較是有度的，寬容是有限的，如果把寬容當作好欺負，遲早會(huì )自食其果。
社會(huì )越是發(fā)展到高科技時(shí)代，越需要我們追尋美德。一個(gè)個(gè)凝練到極致的成語(yǔ)，如同一把把厚德、美好的標尺，衡量著(zhù)人性的善與惡。翻一翻這本探古知今的成語(yǔ)書(shū)，在“四字”陣列的浩蕩之氣中，可以感受到源遠流長(cháng)的中華美德，以及唯有美德才能匯聚的向善力量。
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