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◎任蓉華

作為中國現代畫(huà)壇巨擘，徐悲鴻在國難當頭之際，迸發(fā)出高度的愛(ài)國熱情，用畫(huà)筆作武器，以大胸襟揮寫(xiě)大氣魄，創(chuàng )作了一系列覺(jué)醒民族精神、振奮抗戰士氣的傳世名作，鼓舞中華兒女奮起抗擊侵略者。學(xué)者胡進(jìn)所著(zhù)的《鴻鵠片羽——貴州省博物館藏徐悲鴻書(shū)畫(huà)賞析》一書(shū)，基于貴州省博物館藏徐悲鴻的數十幅畫(huà)作、手稿、草稿，通過(guò)與歷史文獻相互關(guān)聯(lián)，對其作品的創(chuàng )作背景、主題思想、藝術(shù)風(fēng)格深入剖析、解讀，力求讓更多人讀懂藝術(shù)大師作品蘊含的時(shí)代氣息和深刻意義。

與徐悲鴻的著(zhù)名國畫(huà)《國殤》不同，書(shū)中收錄的是七幅用炭精筆勾畫(huà)的“國殤”草圖：一些青年男子身著(zhù)襯衣、長(cháng)褲，抬著(zhù)或扛著(zhù)沉重的大箱子，幾名婦女身著(zhù)旗袍，雙手舉起長(cháng)桿，他們都面色凝重。粗看或無(wú)法理解這些畫(huà)面的意思，但其中一張畫(huà)稿的背面寫(xiě)有“東安十九路軍陣亡將士”“國殤”字樣。作者由此想象到：一列長(cháng)長(cháng)的送葬隊伍緩緩而行，老人走在前面，年輕人或抬或扛棺木，婦女舉著(zhù)幡幛，滿(mǎn)腔悲憤的他們正為犧牲的英烈送行……把這些線(xiàn)索聚攏起來(lái)，不僅能較真實(shí)地了解徐悲鴻的藝術(shù)創(chuàng )作，也能更確切地感受到他在這一過(guò)程中所傾注的愛(ài)國主義激情。

貴州省博物館藏有徐悲鴻的八幅畫(huà)馬作品，其中四幅《奔馬圖》中的馬昂首奮蹄、騰空而起，極為生動(dòng)，給人以熱血沸騰之感。作者認為，徐悲鴻筆下的馬，融中西繪畫(huà)理論及技法為一體，既有中國傳統文人畫(huà)講求的寫(xiě)意精神，又有西方繪畫(huà)注重形體的表現形式；既在筆墨上兼工帶寫(xiě)地追求氣度，又將其形態(tài)刻畫(huà)得繪聲繪影。再加上其托物言志的創(chuàng )作風(fēng)格，借馬抒懷，使其馬氣宇軒昂，奮發(fā)感人。馬兒的形態(tài)，或站或奔，或俯或仰，都流露出畫(huà)家對中華文化、民族風(fēng)貌、時(shí)代氣息的理解和關(guān)注，體現出中華民族不屈不撓、奮勇向前的精神，因而格外受到人民大眾的推崇。

雄雞一聲天下白。細看徐悲鴻畫(huà)里的雄雞，英姿颯爽，浩然正氣，每一只都是真正的“勇士”。書(shū)中展示的《平安圖》《雄雞圖》《雄雞高唱圖》《雄雞獨立圖》等，畫(huà)面上的雄雞身形健壯，雞冠端正，冠齒豐潤，像一團燃燒的火炬；尾羽豐滿(mǎn)，雙足粗壯有力，足距剛勁如匕；尤其是目光炯炯，彰顯出傲然風(fēng)骨……它們或站立，或唱曉，一派凜然不可侵犯的威勢，流露著(zhù)無(wú)所畏懼、勇于挑戰的英雄氣概，表達了中國人民不屈不撓的民族精神和高潔品格，也蘊含了對和平、平安的祈求和祝福。

樹(shù)木是中國山水畫(huà)中不可或缺的題材，徐悲鴻對畫(huà)樹(shù)也非常重視，創(chuàng )作了不少相關(guān)作品，且頗有心得。他曾向友人介紹：“寫(xiě)樹(shù)以淡墨先效樹(shù)身，再乘濕施鉤勒，則樹(shù)必奇古……”他的《古松圖》，水墨寫(xiě)意一株老松，落筆瀟灑，一氣呵成；《古柏圖》，一株老柏挺然卓立畫(huà)面右側，只取樹(shù)干中段，斑駁陸離，一橫枝向左伸出，恣肆峭拔，全幅郁郁蒼蒼；《梅竹圖》，梅樹(shù)在前，竹子在后，梅枝清晰，竹葉模糊，重重疊疊數枝從畫(huà)幅右上方傾斜而出，紅梅綻放，竹影婆娑。以竹為主題的畫(huà)作，徐悲鴻多用毛竹，粗壯的竹竿直貫上下，挺拔而圓潤，幾枝稀疏竹葉濃濃淡淡，掩映綽約。

以圖寫(xiě)史，畫(huà)為心聲。徐悲鴻的作品往往給人以生機和力量，在自由奔放、豪氣沖天的意境中，凸顯強烈的家國情懷。透過(guò)該書(shū)對貴州省博物館藏徐悲鴻書(shū)畫(huà)的賞析和解讀，我們能夠感受到創(chuàng )作者的心跡，從而更加真切、全面地領(lǐng)略徐悲鴻的大愛(ài)、大美的藝術(shù)成就與人格魅力。