■多加
吐蕃時(shí)期藏族婚姻要男女雙方家庭一是看血統，二是看人品，三是看雙方家庭條件。父母選定一個(gè)合適人選，然后進(jìn)而求親，《星命數術(shù)》曰：“若八字——男生五行為水年，女生五行為火年，則不能結合，蓋水火相克也。”藏民族習俗稱(chēng)“喇嘛與高僧大德之勸告皆極有利，婚姻即有成就之望。”占卜選擇吉日，迎親者一般都派能說(shuō)會(huì )道、品行眾贊有威望之人，一般八人左右。要穿上藏袍、藏靴，戴上金銀首飾或貓眼石、紅珊瑚 、護身符。迎親隊伍到女方家后，當天晚上舉行送親歡送儀式，第二天吉時(shí)送新娘起程。送親者一般為女方親人、村寨頭領(lǐng)，新娘伴女和其他親友等六至十人左右。舊社會(huì )藏區婚姻等級觀(guān)念較嚴，屠夫、鐵匠、乞丐等是最下等人，他們的婚姻，也只有“門(mén)當戶(hù)對”，其他階層的人家是不會(huì )與之聯(lián)姻的。
現在戀愛(ài)結婚已由自由戀愛(ài)與家庭親朋好友介紹相結合的方式代替，但仍然基本遵循過(guò)去遺留下來(lái)的婚俗。
搶婚。搶婚是指古時(shí)將女子搶去同男青年婚配，只要男方看上品貌雙全之姑娘后，即是由男方親戚組織數十人背槍跨馬，行動(dòng)詭秘，乘其不備，將姑娘秘密搶到男青年的親戚家進(jìn)行婚配，造成既成事實(shí)，迫使姑娘及父母無(wú)可反悔。這種現象在農奴社會(huì )里經(jīng)常出現，但當今社會(huì )里只是一個(gè)傳說(shuō)了。
逃婚。男女自由戀愛(ài)是藏區婚姻戀愛(ài)的一大特點(diǎn)，也是一大優(yōu)點(diǎn)。它體現了社會(huì )的進(jìn)步和藏區婚姻等級觀(guān)念的逐步消失，同時(shí)成為男女青年追求婚姻自由的時(shí)尚，逃婚是一種比較普遍的現象，在自由戀愛(ài)受到阻礙時(shí)青年男女外出逃跑，山盟海誓，自成眷屬。它打破了藏區非常濃厚的家族論、血緣論、等級論、父母指定論和門(mén)當戶(hù)對的舊風(fēng)俗，在現代婚姻戀愛(ài)的道路上邁進(jìn)了新的一步。
說(shuō)婚。即嫁男，藏族地區男到女家入贅乃是普遍現象，他們習慣的理念是：女子一般柔弱，令父母親同情心重，招婿入贅則愛(ài)女可一輩子同父母生活在一起，朝夕相處，相互體貼為命；男孩則一般身強體壯，力氣大，能吃苦耐勞是男孩的天性，他們可以去打獵、挖藥、馱腳、做生意、出遠門(mén)，什么苦都可以承受，從現代人的觀(guān)點(diǎn)看男孩豁達、見(jiàn)識廣，且回來(lái)后有個(gè)溫馨的家，男孩何樂(lè )而不為。說(shuō)婚就講究多了，首先男方家要聘請兩名以上能說(shuō)會(huì )道的親戚帶上哈達、禮品到女家說(shuō)婚。說(shuō)婚的人除能說(shuō)會(huì )道，隨機應變外，還需忍辱負重，仍其苛求、刁難。如女方家基本同意這門(mén)親事，才進(jìn)入實(shí)質(zhì)性說(shuō)婚，女子家父母的話(huà)至關(guān)重要，如女子父母會(huì )說(shuō)：“我家雖不富裕，也有陋室一幢，可遮風(fēng)擋雨，上至樓頂上的麻尼旗旗，下至圈里的牛羊都歸女子所有，女子是我家頭部的眼睛、胸口的心臟。”如若達成一致便可以擇吉日舉行婚禮了。所帶禮品同上所述，但說(shuō)婚人第一次便可進(jìn)客廳，如有反悔，只要退回定婚禮品即可。
求婚。求婚詞是一方向另一方求婚時(shí)所說(shuō)的話(huà)語(yǔ)。一般是男方向喜歡的女方表達愛(ài)的一種方式。男方派去女方家的求婚人，言詞各顯其能女方家亦不那么苛求。當然，一次求婚不成可以去多次，一家不行還可以去第二家、第三家。如求婚未遂則不收禮即可。求婚詞必須明白淺顯、通俗易懂，具有口語(yǔ)化的特點(diǎn)。求婚同嫁男的說(shuō)婚相比之下就隨和多了。譬如藏族求婚詞：“遇上你是今生的緣份，愛(ài)上你是我今生的幸福，守護你是我今生的選擇，為你我今生無(wú)怨無(wú)悔，愛(ài)你一生不變！”
