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考古專(zhuān)家們在松格瑪尼石經(jīng)城交流 

考古是一把尺子，它丈量文化的寬度和厚度，也提供著(zhù)另一種審視土地、審視未來(lái)的眼光：它更現代，更科學(xué)，也更客觀(guān)。

如果沒(méi)有考古成果帶來(lái)的爆發(fā)性、突破性的發(fā)現，在世人心中，石渠依然是荒寒和遙遠的象征；如果沒(méi)有考古工作帶來(lái)的發(fā)現，在現代世界的視野之中，石渠的厚重缺乏合乎科學(xué)與邏輯的說(shuō)服力，石渠人對文化的言說(shuō)難免會(huì )陷入自說(shuō)自話(huà)的窘境。

石渠大量吐蕃時(shí)期石刻早就存在，被長(cháng)期供奉，直至近幾年才被考古專(zhuān)家確認的事實(shí)，便說(shuō)明了這一點(diǎn)。

對一片古老的土地而言，這是它不得不經(jīng)歷的一段歷程，它的古老必須“暴露”在各種儀器、拓片技術(shù)，“暴露”在科學(xué)思維、田野考證的目光之下，這種審視可能有些緩慢，在某些時(shí)候，這種審視甚至不會(huì )在短期內帶來(lái)結果，但這種審視已經(jīng)是必然。

對石渠而言，考古發(fā)現帶來(lái)的絕不僅僅是文化心理上的自信，它帶來(lái)的是全新的視野，是站在文化的角度，重新審視、梳理歷史、現實(shí)和未來(lái)，并從中找到啟示。

從本義上來(lái)說(shuō)，考古發(fā)現就是在尋找人類(lèi)的記憶、發(fā)現人類(lèi)過(guò)去的旅程，經(jīng)由這種發(fā)現的成果，確立人類(lèi)的現在，定義人類(lèi)的未來(lái)。否則，面對龐大的時(shí)空，人類(lèi)將是茫然和自負的，將無(wú)法言說(shuō)自己的歷史，也無(wú)法預見(jiàn)未來(lái)。

石渠的考古活動(dòng)及發(fā)現促使人思考：康巴距離現代還有多遠？此處，僅以石渠縣照阿拉姆石刻為引子。

在考古發(fā)現沒(méi)有確立時(shí)間以來(lái)，石渠縣的照阿拉姆石刻一直以超越時(shí)間的方式存在，被老鄉們虔誠供奉，在大多數情況下，對照阿拉姆石刻的言說(shuō)是宗教信仰意義上的言說(shuō)，是無(wú)言的訴說(shuō)。

完成這種訴說(shuō)，只需要一盆供奉用的清水，幾句念誦的經(jīng)文以及虔誠的叩拜。在發(fā)現過(guò)去，確立現在，預見(jiàn)未來(lái)的思維審視之下，這種“言說(shuō)”顯然是一種失語(yǔ)狀態(tài)，它無(wú)法在時(shí)間的長(cháng)河中確立自身的存在，如果沒(méi)有覺(jué)知到時(shí)間感，人的存在將在失語(yǔ)中走向虛化，走向茫然。相對于現代意義上的時(shí)間概念，藏文化中的時(shí)間概念是封閉性的，是輪回的存在。

康巴距離現代還有多遠？不管這片土地愿不愿意，這個(gè)問(wèn)題必須正視，也必須回答。跳出石渠，我們還要思考：在今天，考古發(fā)現意味著(zhù)什么？

考古發(fā)現讓古老接受現代的洗禮和啟迪，這種洗禮和啟迪更多的是思維方式上轉變和解放。這種啟迪不再是歷史上西方殖民者用槍炮、鮮血以及苦難這種極端的方式來(lái)?yè)Q取的，或許，這就是考古在今天，在現在，在未來(lái)，考古發(fā)現對人類(lèi)的意義和價(jià)值，它代替了“叢林法則”和弱肉強食式的思維方式，它避免了殘酷。

從另一個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，對一方主要依靠著(zhù)神話(huà)、寓言和各種自然啟示對時(shí)間、空間獲取認知的土地而言，考古發(fā)現無(wú)異于一次啟蒙，至少他提供了一種現代、實(shí)證的視野來(lái)看待天空與大地，看待歷史、現實(shí)與未來(lái)，許多事物因此變得可以觸摸、可以感知。

石渠的考古發(fā)現帶來(lái)了什么？是一種啟迪，對現實(shí)的重新審視，對文化的重新梳理，人們從新的視野出發(fā)，思考未來(lái)。(唐闖 文/圖)