甘孜日報 2017年05月12日
■騫仲康
神乎哉其神矣。其神者郭達也。
郭達，這位不屑美言贊謄的凡間手藝人和勞動(dòng)者，在世心平和的時(shí)刻，是最神圣偉岸的，那會(huì )兒他是個(gè)康人鐵匠。當金列巴。曾經(jīng)，佳話(huà)如錦，亮麗著(zhù)康定的歷史風(fēng)景線(xiàn)，郭達卻不在話(huà)下的恬淡著(zhù)一派渾樸，這是為神的郭達。誰(shuí)為之廟堂高筑，誰(shuí)為之金身嚴塑，誰(shuí)為之香火恭俸。當年，康定北門(mén)上那座將軍廟，是特為郭達建起來(lái)的，郭達是將軍菩薩。
郭達將軍菩薩廟，小小殿堂周武正王的穩穩坐落，四下廂房圍合得嚴謹，軒窗吊檐讓爐城難得的槐陰庇護著(zhù)，成就出一方勝景。庭院不甚朗闊，地勢卻高峻，人在廟前只有仰視的份，這決定了神與人的各自地位。然而，爐城一度把忠烈祠建在和郭達將軍廟緊鄰的位址上，且還與郭達將軍廟幾乎等高，大致平行，對于忠魂烈士們，該是莫大的告慰。
郭達將軍廟，廟小菩薩大。廟前，文官下轎武官下馬興成規矩。官們能在郭達面前擱下大老爺的架子，再回到官場(chǎng)上混跡，其秉性，也就不怎么橫，不怎么霸了。從這點(diǎn)現象上看來(lái)，郭達身為將軍，身為菩薩，也算意義重大呢。
每年，將軍廟會(huì )之際，三天大禮，忙夠了也樂(lè )極了康定赳赳武夫。高潮那陣，激動(dòng)的人們擁了郭達菩薩本尊塑像游街，一乘十六抬大轎，由威望最高的漢子開(kāi)道。抬轎的，爭到來(lái)，不由公選，不容冒充，全屬精英角色。髫齔緊挨耄耋，齊刷刷跟在轎后，牽成長(cháng)隊。這將軍的廟會(huì )在康定，除了安覺(jué)寺的元根會(huì )，就他最見(jiàn)轟動(dòng)。開(kāi)場(chǎng)那陣仗，銅鐘鐵鐸，哼喔鏗鏘，仿效著(zhù)兵馬聲勢，震撼人心。待到將軍菩薩顯身，鑼鼓不喧，號角噤然。唯神駕前那儀仗，鐵棒喇嘛并武當道士，個(gè)個(gè)硬起頸項，繃緊雙腮，太陽(yáng)穴青筋暴突。腳踏在石板路上，地心起一陣異樣動(dòng)靜，天邊也似有雷響，振得檐下糊窗紙嗡嗡共嗚。人頭攢動(dòng)之間，一派啞雀無(wú)聲的肅穆。人若有一次這樣的經(jīng)歷，誰(shuí)都會(huì )終生難忘。
郭達將軍菩薩的造像，很有點(diǎn)兒觸目驚心。楞眉環(huán)眼，呲牙咧嘴，滿(mǎn)臉的火泡，筋骨肌腱把黑黢黢皮膚繃得緊緊，粗礪有余。寬沿圓頂的唐徐帽莊嚴端正，長(cháng)袍博帶當風(fēng)飄揚，偏是無(wú)甲無(wú)胄，更顯見(jiàn)非凡的王者氣質(zhì)。右手高舉金剛無(wú)畏煅鐵錘，堅勁有力，鎮定自如。左手持虎皮鰲吻鼓風(fēng)袋，鼓動(dòng)的是天際風(fēng)云。神的威儀反而讓這些因襲著(zhù)世俗冶煉工具的持器空前的召彰開(kāi)來(lái)。于是，郭達有點(diǎn)‘念欣’神的肅穆，有點(diǎn)‘贊拉’神的猛勵。也有點(diǎn)原始信仰中的福氣神或財神的豁達，父族神或祖神的撫慰，鄉土神或地神的憫恤，保護神或戰神的英豪。同時(shí)又那么具有人情趣味。本來(lái)，郭達就是一位由世俗人等造就的神祗。造神者匠心獨運，其神當然形象儀態(tài)格外殊勝。一付菩薩模樣，儀表不失莊嚴。又一付鐵匠模樣，渾身倍添風(fēng)塵。本神祗和康區許多神像一樣，是有坐騎的。只是不馭獅駕虎，不乘龍坐象，更不騎馬驅牛，僅跨一頭青羊，溫溫順順，馴馴良良，還是獨角的。獨角不突兀，其實(shí)是雙角在顱頂絞結成麻花狀的一股，朝上方高高戳出，有點(diǎn)幽默，有點(diǎn)親切，更多的是靈動(dòng)。獨角青羊成了郭達的重要標志。郭達因之獨尊。
郭達，一位鐵匠，一尊大神，把蕓蕓眾生的那點(diǎn)現實(shí)感和精神性絲絲如扣地攏而統之，世間就祥祥靄靄，充盈著(zhù)天堂氣象。郭達，他是凡夫俗子的哥們，最多算大哥大就不得了羅，是與人最親切的神。入了神例，卻又超脫于眾神，香火自在，縱然郭達并不藐視神界尊嚴，神們卻總因他而斂下些岸然道貌。郭達名謂將軍，不屬行武的兵士中將帥，全憑一身正義和勇氣，傳承古今，感應天地。人格與神性具足的郭達，且還又深涵著(zhù)佛性。恰好印證了康人心目中人、神、佛三者無(wú)分別無(wú)障礙的渾然觀(guān)念。康藏一方的佛，不過(guò)問(wèn)各路神靈來(lái)歷如何，招數怎樣，都把其當了佛的護法，郭達護法，尤其凜越，佛是格外歡喜他的。
在好些爐城人心里，郭達還是風(fēng)神，還是火神，尤其，一旦信了他，他就靈驗。鐵匠出生的這位大神，打從風(fēng)中降誕之日起，就呼喚著(zhù)爐城的風(fēng)了，催醒三世三界的不息浩氣，讓爐城總處在風(fēng)頭上，加勁的助著(zhù)人間煙火，昌盛。郭達在洪爐烈火中修煉出的真功夫，主丞著(zhù)如一如洪爐的城池，日晟月昭，能把燹烽化為煨桑的祥靄。爐城老少，旦凡身屬男子的，每念起郭達，眉宇間都要多添些精氣神，這也是火頭。
作為神山的郭達威信高，東方小地方的嘉絨默爾朵山神當然佩服郭達。北方大地方的安朵阿尼瑪欣山神似也賞識郭達。神山顯化成山神，山神又司地祉祖祀之職。郭達作為神祗，人當他和喀姆則是一對美滿(mǎn)伉儷。雖然喀姆茲女性地祉母祖神祀，讓康人崇俸了千余栽，郭達成就為地祀才僅僅數百個(gè)年辰，人們還是樂(lè )意為其雙雙配對。近來(lái)還演出關(guān)于他和她之間英雄美女的通俗傳奇，以應時(shí)尚。現代文明對傳統文明的反哺，不失可貴之處。如今郭達的塑像存身在跑馬山吉祥禪院后殿經(jīng)堂里，珠勝的喀姆以普適的拉姆形態(tài)出現，畫(huà)像呈顯在借用了喀姆茲名義的納摩寺暨南無(wú)寺門(mén)廓前壁上。對這倆尊鄉土神靈，康人自己懷有的那份心意，致真致誠，外來(lái)的旅游者，縱使是個(gè)大家，也不太懂得起那點(diǎn)本質(zhì)。
說(shuō)來(lái)，神俗了只配供在灶頭上，人神了案上香火升云宵。鐵匠鋪里的工人，那些郭達的同行，離開(kāi)鉆墩，放下重錘，在顯貴面前不卑，在弱小面前不亢。標秉的，擔戴的，也是郭達那翻神樣的精義呢。把俗態(tài)的，詩(shī)意的，史性的一切，無(wú)限超越，直致入神。
往年間，有人想在郭達山開(kāi)金洞子，總把硬巖鑿不動(dòng)，再一意孤行的妄為，竟然驚出條巨蟒，唬得那人丟了魂。信是郭達山神顯靈。偏是，另有人轉山，鉆進(jìn)郭達東麓一巖洞，卻從西麓另一巖洞篡了出來(lái)。就又覺(jué)郭達神山坦誠虛懷，讓人更加虔生敬佩。故事，屬經(jīng)驗，屬超驗，都說(shuō)得過(guò)去。郭達其神，慰籍著(zhù)爐城人心，安安寧寧。
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