甘孜日報 2018年06月15日
◎劉忠俊
唐卡是我國藏區特有的一種繪畫(huà)形式，唐卡為藏語(yǔ)音譯，意為“卷軸畫(huà)”。它起源于公元七世紀松贊干布時(shí)期，一千三百年來(lái)在雪域高原上流傳演變，成為集宗教藝術(shù)、風(fēng)土人情和天文、地理、歷史、醫學(xué)為一體的龐大文化載體而影響深遠。時(shí)至今日，唐卡以獨特的文化魅力，盛行于藏區和內地，影響遍布全世界。
每一種文化現象的生長(cháng)和發(fā)展，都不會(huì )是獨立演化的結果，往往會(huì )從別的地區、民族的文化傳統上尋找創(chuàng )新的靈感，融入到自己的文化血脈里。唐卡也是這樣，除了在早期對印度、尼泊爾、以及中原美術(shù)的繼承、吸收和融匯貫通外，在發(fā)展的過(guò)程中大量的學(xué)習和借鑒周邊民族文化養分。外來(lái)的繪畫(huà)材料、技法和理念，豐富了唐卡繪畫(huà)的表現力，增強了藝術(shù)性。同時(shí)也避免唐卡繪畫(huà)在上千年的發(fā)展變化中走向封閉、單一或停滯。其中，中原漢地豐富的繪畫(huà)類(lèi)型成為唐卡繪畫(huà)重要的學(xué)習、借鑒對象，并由此觸發(fā)了唐卡風(fēng)格（畫(huà)派）的發(fā)展和嬗變。為此，本文就從“流派的產(chǎn)生”和“風(fēng)格特征”兩方面來(lái)分析中原漢地繪畫(huà)風(fēng)格對唐卡后期發(fā)展的影響和遺存。
從繪畫(huà)史來(lái)看，早期唐卡（公元七——十五世紀）表現為印度、漢、藏等多元文化在雪域高原的碰撞，發(fā)展出具有綜合性質(zhì)的繪畫(huà)風(fēng)格。如：克什米爾、印度波羅、夏魯、尼泊爾、江孜、古格等風(fēng)格；而在后期（公元十五世紀以后）佛教教派的興衰影響了畫(huà)壇潮流走向。
早期的佛教繪畫(huà)從內部來(lái)看，都是棋盤(pán)格的布局，是來(lái)源于古印度石窟的設計圖，而且越早期就越接近石窟的概念。在此基礎上細分出波羅風(fēng)格、尼泊爾“波哇”風(fēng)格和克什米爾風(fēng)格等細微差別。在對這些外來(lái)風(fēng)格幾百年墨守成規的繪制后，西藏唐卡畫(huà)家漸漸不滿(mǎn)足于對固定程式的傳承，開(kāi)始慢慢渴望尋找創(chuàng )新的審美體驗。
而從外部來(lái)看，中原漢地的繪畫(huà)和西藏唐卡也大大增加了融匯交流的可能性。明朝延續了元朝對西藏的權力控制。政治關(guān)系日益穩固，漢藏關(guān)系愈發(fā)融洽，文化交流也日漸繁盛。隨著(zhù)漢地羅漢畫(huà)和青綠山水畫(huà)的技法大量進(jìn)入西藏。于是唐卡繪畫(huà)從十五世紀開(kāi)始逐漸弱化印度、尼泊爾的影響，主動(dòng)學(xué)習、借鑒漢地的繪畫(huà)藝術(shù)。這是一個(gè)巨大的美學(xué)沖擊，它直接助攻了西藏唐卡本土化的進(jìn)程。
西藏唐卡風(fēng)格在這個(gè)時(shí)期的巨變，典型的是勉唐派的祖師們借助了漢地青綠山水的靈動(dòng)，突破了石窟構圖在畫(huà)面上的桎梏。也由此拉開(kāi)了唐卡繪畫(huà)風(fēng)格的大變革帷幕，形成了藏區唐卡畫(huà)界“勉唐欽莫”[ 簡(jiǎn)稱(chēng)為：勉唐派]、“欽則欽莫”[簡(jiǎn)稱(chēng)為：欽孜派]和“噶瑪嘎孜”[簡(jiǎn)稱(chēng)為：嘎孜派]三大畫(huà)派。
◎綠窗
老屋修繕后還保留木窗，年根兒與老媽去鎮上辦年貨，順便接年畫(huà)和窗花。唯有年畫(huà)窗花不叫買(mǎi)，叫接，足見(jiàn)重視。但滿(mǎn)大街沒(méi)發(fā)現一家傳統的老窗花帳子。
窗花帳子，聽(tīng)聽(tīng)多美，想去就是一幅熱鬧的戲曲紅塵，“紅花姐，綠花郎。干枝梅的帳子、象牙花的床。”嘎嘣稀脆的幸福感。
窗花成品一摞摞用針捌滿(mǎn)黑色大布，掛在墻上，叫窗花帳子。大帳子窗花款式達一百多種，小帳子也有五六十種。以字為主題的吉慶有余，四季平安，福祿壽等，要三聯(lián)四聯(lián)一起接；經(jīng)典的有喜鵲登梅，龍鳳呈祥，雙魚(yú)戲蓮，貓戲牡丹等；還有當年生肖，盆瓶籃碗，態(tài)色翩躚，一帳繁花。
老人說(shuō)上世紀五六十年代是窗花盛時(shí)，塞北冬季漫長(cháng)，刻染窗花不失為有情趣又能賺點(diǎn)小錢(qián)的好營(yíng)生，臘月初就有幾家帳子掛上街頭，臘月十五六達到高峰，上百掛窗花帳子可胡同里爭雄斗艷，人們擠著(zhù)相著(zhù)討價(jià)還價(jià)。
到八九十年代街頭也有二三十掛窗花帳子，刻法有精致細碎鮮活的，也有粗枝大葉呆楞的，染色有艷麗也有雅致。講究買(mǎi)“碎活”的，碎就是細刻，薄透露，粘在窗紙上氣韻生動(dòng)。說(shuō)這家窗花“太整了”，就是囫圇一片，下刀少，不透不疏。
素白窗紙不貼幾只窗花，簡(jiǎn)直有一屋子年畫(huà)也空如曠野，因那是窗，人與自然對視的眼睛。鄉俗是家里有人去世，才不貼春聯(lián)窗花不放炮，過(guò)個(gè)素年。有年除夕夜老媽太忙了，讓十三歲的姐姐貼，小姐妹們花枝招展一撥撥找她玩，走不了，她哭泣著(zhù)粘上了，窗花東歪西扭，但好歹一室生春了。
窗格小的顯不出格局，因少了留白，而窗格大，世界就大了，春風(fēng)蕩漾春水多情。木匠家里窗戶(hù)做成多寶格式，這一樓那一閣停著(zhù)一尾魚(yú)一叢水草，一只蝶一枝花，滿(mǎn)是江南意趣，已到藝術(shù)境界了。
農房改造迅速，大玻璃窗當道，窗花漸漸式微了，但往年街頭仍有幾份窗花帳子，怎地忽的不見(jiàn)了？失落間，不死心又逮著(zhù)賣(mài)春聯(lián)的小伙問(wèn)了一句，終于打聽(tīng)到尚存唯一的一份！趕緊七拐八轉奔過(guò)去，古戲樓后墻角，一掛黑黑的窗花帳子冷清清掛著(zhù)，一對老年人守著(zhù)。
我掩不住的快活，有五六十樣，兩元一對，看看哪個(gè)都想要，經(jīng)典款都拿下，買(mǎi)了十對，其實(shí)老媽家最多也就用十個(gè)。老太太手顫顫地捻出一對對窗花，用寫(xiě)過(guò)字的作業(yè)本紙卷好，這方法多年沒(méi)變，親切。清瘦的老先生保鏢一樣幫腔。“明年貴賤不刻了，費神費眼睛，弄不動(dòng)了。”
沒(méi)有需求就沒(méi)了，不用就消失了，小窗花珍貴起來(lái)。
糊窗戶(hù)那天風(fēng)特別狂浪，裁好的窗紙才對好格，大風(fēng)嘩啦暴貼偏左了，揭下重對，又呼啦撲打偏右了，或咣唧翻上面去，還好窗紙柔韌沒(méi)有損壞。粘好精心選就的窗花，小窗格上還特意粘了一只狗，一只蝶，完美！
老媽審視一下，說(shuō)這窗花都沒(méi)早已的“碎活”了。我找出往年春節拍的窗花一對比，果然。老匠人的眼神、精氣神確是不濟了，是在竭力維持著(zhù)最后的需求。
惋惜也拯救不了。就像葡萄酒，再昂貴過(guò)了存儲年限也敗了；再有勁兒的人參過(guò)了百年就灰飛煙滅了。
當然作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，塞北等地的窗花已經(jīng)進(jìn)入官方保護，但只是幾個(gè)民間藝人在鼓搗，供瞻仰、訪(fǎng)問(wèn)、作為民俗禮物，鄉鎮街面上見(jiàn)不到了，老百姓夠不著(zhù)了。
而窗花的發(fā)展史就是百姓為了迎接春天而創(chuàng )始。《酉陽(yáng)雜俎》說(shuō)：“立春日，士大夫之家，剪紙為小蟠，或懸于佳人之首，或綴于花下，又剪為春蝶，春勝以戲之。”宋人多會(huì )玩。塞北豐寧一帶的窗花從清代走向繁盛，契丹文化，滿(mǎn)蒙風(fēng)情，移民潮又融進(jìn)來(lái)漢民族文化，出現了五彩窗花、掛旗兒、春聯(lián)，熱鬧鬧一門(mén)祥瑞，昭示對大地的感恩對春天的渴望。
鳳山書(shū)院秦敏清先生記載過(guò)窗花發(fā)展：“咸豐年以形見(jiàn)長(cháng)，花味不挑筋，人面不開(kāi)臉。同治年間功夫日深，花蕊劈毛密細，垂柳千條鏤空，呂祖鼻眼分明，衣紋粗細相宜。”陽(yáng)刻為主，陰刻為輔，一刀一剪都是心血。
我托兄長(cháng)買(mǎi)了老太太帳子上所有六十對窗花，她滿(mǎn)臉興奮，物以稀為貴，明年還會(huì )刻剪也未可知。需要就是挽救，用就是延長(cháng)生命。
除夕，我拋小家跟老媽守夜，紅燈籠整宿亮著(zhù)，窗紙恰似清白透粉的帳子，魚(yú)躍，狗旺，鵲鳴，花弄影，鳳凰于飛。“此日此時(shí)人共得，一談一笑俗相看。”正合了杜甫詩(shī)。老媽八十了，這樣的老屋除夕也像窗花一樣珍貴，不知哪天會(huì )忽的不見(jiàn)了，我擁著(zhù)被子靠緊老媽。
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