甘孜日報 2019年01月25日
跳神。 高秀清 攝
◎張春文
康巴藏傳佛教各派每年冬春都要舉行面具不同、內容各異的跳神祭祀活動(dòng)，規模最大的數德格縣更慶寺的普巴多吉——《金剛撅童子》跳神。這一活動(dòng)于藏歷每年元月中旬舉行，由僧人演出，連續兩天，是歷時(shí)十天的佛事活動(dòng)的組成部分。屆時(shí)群眾從四面八方絡(luò )繹而至，上萬(wàn)人匯聚于大壩爭相觀(guān)看，場(chǎng)面十分壯觀(guān)。
這一跳神活動(dòng)共分六幕：第一幕由一位高僧大德出場(chǎng)供奉三界各路神仙和所有十方山神相助；第二幕和第三幕請各路佛尊、佛法界的護法神一同歡慶降伏邪魔怨敵；第四幕由尸佗林神將瑜珈師帶的人尸體（人工制作）搶走作邪魔怨敵，示眾于場(chǎng)地中央降伏；第五幕由更慶寺所屬小廟龔埡寺和銀南寺，各兩位頭戴黑狗頭面具的僧人出場(chǎng)助威；第六幕按順序出場(chǎng)的是12位護法神和28位自在神，爾后由兩位手持香爐、吹著(zhù)鎖喇的僧人迎請“金剛撅童子”親臨降伏邪魔怨敵，將其肉體供奉給各路神仙，并讓其靈魂超度，再生為六道眾生作仆人。最后以歡喜共慶的形式結束跳神活動(dòng)。
在整個(gè)跳神過(guò)程中，瑜伽咒師身上的人體尸被搶走時(shí)是引人注目的高潮。那一刻，瑜伽咒師要把帽子甩向空中，帽子落地時(shí)帽尖朝什么方向，就預示這一方來(lái)年風(fēng)調雨順、五谷豐登、六畜興旺。
《金剛撅童子》跳神是用肢體動(dòng)作演示、象征抽象的佛教理念的一種舞蹈，輔以寺廟樂(lè )器，沒(méi)有唱腔。跳神時(shí)僧人均戴面具，金剛撅童子和十二位護法神均為黑狗頭面具。二十八位與世共通自在神分別戴的面具為：狐貍頭、豺狼頭、紅虎狼頭、紅狗頭、黑豬頭、晰蜴頭、火虎頭、土鷲頭，等等，各不雷同。
《金剛撅童子》跳神起源于藏傳佛教發(fā)祥地的西藏山南桑耶寺，時(shí)間是公元8世紀初印度蓮花生大師應吐蕃王邀請到西藏傳教的時(shí)期。據記載，藏歷火馬年十二月的一天，桑耶寺正舉行廣大隆重的佛事活動(dòng)時(shí)，比丘南開(kāi)寧波、國王赤松德贊等一行五人向蓮花生大師做頂禮、繞行后，供上各種珍品的曼扎羅，祈請道：“請你以佛的本質(zhì)，為我等及未來(lái)之有情，教授一個(gè)能誘發(fā)我等信心，具有巨大加持力、能使激起咒諸本尊降臨，排除各種邪惡怨敵，為六道眾生解救（的辦法）”。
蓮花生大師聽(tīng)后答道：“藏地具緣者們，密乘之出現是不容易的，密咒金剛乘也是如此，八億四千萬(wàn)諸神降臨亦更有難，所以在此應請金剛撅童子來(lái)獲得暇滿(mǎn)眾生之愿”。此后，就正式邀來(lái)金剛撅童子父母和金剛撅十二位護法神以及與世間共通自在的二十八位自在神，在桑耶寺舉行了大型佛事活動(dòng)。
這種活動(dòng)的主要內容是：建造想像中的功德無(wú)可比量的安堵宮、無(wú)量宮。其程序是：由金剛撅童子加持奠基，排除建造中的障礙，降伏邪魔怨敵，讓其投誠歸降，保證為釋迦牟尼事業(yè)保駕以護航，應請的各路神仙對安堵宮、無(wú)量宮建城開(kāi)光加持，祝賀成功。最后蓮花生大師祝愿眾生：“在這桑耶寺內佛法極為殊勝，極為珠勝的三種教法降臨，密咒金剛撅加持降伏邪魔，祈禱一切如來(lái)眾會(huì )，解救此剎土。”
桑耶寺有“西藏寺廟之祖”之稱(chēng)，公元十世紀后成為薩迦派寺廟，而德格更慶寺是康巴藏區最大的薩迦派寺廟，所以就借鑒了桑耶寺《金剛撅童子》跳神這一法事形式，至今已有400多年。老百姓把參拜跳神視為一種與在世和去世都有重大意義的大事對待，每年舉行跳神時(shí)，群眾從周邊各縣趕來(lái)，多達上萬(wàn)人。跳神的場(chǎng)地之外還設有法座臺，寺廟寺主、大堪布、領(lǐng)經(jīng)大喇嘛，各種樂(lè )器隊和維護治安的四位鐵棒喇嘛等三十余人就位臺上，場(chǎng)面極壯觀(guān)。(本文資料由藏族學(xué)者澤爾多吉提供)
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