甘孜日報 2019年09月20日
◎扎西次仁
坐落在石渠縣長(cháng)沙貢瑪鄉的巴格嘛呢石經(jīng)墻，是全國重點(diǎn)文物保護單位，很多人對其前世因緣并不十分了解。筆者手頭收藏的一部藏文文獻資料，將為我們破解其前世因緣。
這份文獻全稱(chēng)為《歷輩巴珠活佛事跡·石堡法蘊·信仰祈愿·夏日鼓聲》，系長(cháng)條梵篋裝印本。長(cháng)38㎝，縱8.5㎝，40頁(yè)，雙面，每頁(yè)有藏文6行。作者系石渠格蒙寺堪布白瑪旺嘉，文中沒(méi)有交待成書(shū)時(shí)間，只是說(shuō)巴格嘛呢在作者寫(xiě)作時(shí)已逾311年。據說(shuō)，巴格嘛呢始建于1640 年，那么成書(shū)時(shí)間應該是上世紀50年代初。
關(guān)于巴格嘛呢石經(jīng)墻的緣起，文獻講述了這樣一段故事：一位名叫桑丹彭措的游方高僧在石渠云游時(shí)曾得到一名叫“巴格”的施主盛情款待，并駐錫在他的領(lǐng)地，因此得名“巴格喇嘛桑丹彭措”。巴格喇嘛出生之初，今巴格嘛呢所在之地就被諸位高僧授記，說(shuō)此地是一祥瑞寶地，將來(lái)會(huì )有一位觀(guān)音菩薩化現的大士在此建十萬(wàn)石刻嘛呢堆。 書(shū)中繼續講述，巴格喇嘛桑丹彭措有次蒞臨石渠長(cháng)沙貢瑪鄉扎瑪莫多地方，在此處歇息時(shí)，忽聞自然發(fā)聲的六字真言，待他循聲而去，只見(jiàn)一拿著(zhù)一塊刻有六字真言嘛呢石板的人，問(wèn)喇嘛是否愿意與他交換。喇嘛詢(xún)問(wèn)他的名字，此人自稱(chēng)叫刻工嘛呢次仁，于是巴格喇嘛用自己所騎的白騾子換了那塊嘛呢石板。以此緣起，奠定了巴格嘛呢石經(jīng)城的基礎。
書(shū)中交待，巴格喇嘛桑丹彭措的轉世是嘉德朗熱洛，由德格竹慶寺第三世活佛恩敦·丹增桑波認定。嘉德朗熱洛對巴格嘛呢的護持和發(fā)展也做出了貢獻，他25歲去拉薩朝圣圓寂于當地。他的轉世就是著(zhù)名的巴珠·鄔金晉美曲吉旺波。書(shū)中重點(diǎn)記述的是巴珠·鄔金晉美曲吉旺波的事跡。他由德格竹慶寺第一世多竹慶·晉美赤勒維色認定。巴珠·鄔金晉美曲吉旺波曾言及要對先輩營(yíng)造的“十萬(wàn)石刻” 進(jìn)行補足，為此，他在四五年時(shí)間中精心積累別人給他的供養，遴選好的石材，精雕細琢，大大擴建了巴格嘛呢石經(jīng)墻。
書(shū)中講到了巴珠·鄔金晉美曲吉旺波之所以延續石刻經(jīng)文的傳統，對巴格嘛呢傾注極大心血，是基于以下理由：擦擦和泥塑有雨水侵襲的危險；金銅佛像有劫盜的危險；壁畫(huà)和唐卡具備的條件也不夠；建寺則需要供給香燈師和他們資具；而且一般很難找到好的香燈師；經(jīng)函容易散失和耗費；刻板則需要精心校對，很難做到?jīng)]有衍文和錯亂。相較而言，石刻經(jīng)文一旦修造完畢，則夏日無(wú)需遮陽(yáng)擋雨，冬日無(wú)需掃雪，無(wú)需鼠害鳥(niǎo)害，無(wú)需香燈師。
這可以看作是從世俗邏輯的方面來(lái)論證。另外，延續石刻經(jīng)文的傳統也來(lái)自于觀(guān)音菩薩的授記。書(shū)中說(shuō)，巴珠·鄔金晉美曲吉旺波曾在夢(mèng)中看到建造巴格嘛呢的草原變成了一傾琉璃色的大海，自己親自拜謁觀(guān)音菩薩，觀(guān)音將手中白色的念珠拋入海中，勉勵他為利益眾生而修造如此的嘛呢石經(jīng)墻。
為此，巴珠·鄔金晉美曲吉旺波孜孜不倦地營(yíng)造巴格嘛呢，并在擴建完工后，延請眾多高僧為其開(kāi)光，中途出現了諸多異象。之后，書(shū)中用大量篇幅為我們講述了繞轉巴格嘛呢右旋禮拜的無(wú)量功德。由此，巴格嘛呢的神圣性及聲望也越來(lái)越高了，其聲譽(yù)甚至遠播到了衛藏地區。
書(shū)中還給我們講述了一位康巴朝圣者的故事，說(shuō)他前往圣地拉薩朝拜時(shí)，拜謁了達隆仁波切，仁波切關(guān)切地詢(xún)問(wèn)康巴人的家鄉，當仁波切得知他來(lái)自石渠時(shí)，非常驚嘆地說(shuō):“你們那里有稱(chēng)之為‘巴格嘛呢’的石經(jīng)城，它在三十三天中能發(fā)出嘛呢音聲，是與佛陀沒(méi)有差異的圣地，你為何舍近求遠來(lái)此朝圣呢?”由此贊美巴格嘛呢殊勝的神性和無(wú)量的功德。
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