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◎李艷霞

秋，涂脂抹粉，拿出最后的“壓軸戲”——白露，快節奏的出演，季節的“臉譜”展現驚人的變臉。燥熱的夏天，瞬間被驚詫出了一身冷汗；呢喃的秋蟲(chóng)，悄然躲閃，藏匿不見(jiàn)。露已寒，將為霜，楓葉殘陽(yáng)皆如血，一抹弦音都化為一曲離殤和思念。

值得慶幸的是，此時(shí)，國歌陣陣，紅旗飄展，寒露節氣與浪漫的重陽(yáng)相遇了，雙雙煥發(fā)了精神，一展愁眉，仿佛梅花二弄，撥動(dòng)了誰(shuí)的心弦？于是，就有了別致的情感抒懷，有了不同尋常的詩(shī)意和遠方。發(fā)自心底地道一聲：寒露，天寒露重，望君珍重！

寒露時(shí)節逢重陽(yáng)，降水銳減，濃云消退，碧空如洗，這好氣象適合人們可登高望遠。詩(shī)曰：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”。重陽(yáng)節佩茱萸是古代的重要風(fēng)俗習慣，在一定程度上，與寒露時(shí)節氣溫大幅走低相關(guān)。重陽(yáng)佩茱萸的習俗在唐代至南北朝最為盛行，人們認為在重陽(yáng)節這一天，插茱萸可以避難消災。或佩戴于臂，或插在頭上，或作香袋把茱萸放在里面佩戴，稱(chēng)為“茱萸囊”。

最早有記載的是晉代葛洪的《西經(jīng)雜記》。晉朝周處《風(fēng)土記》說(shuō)：“以重陽(yáng)相會(huì )，登山飲菊花酒，謂之登高會(huì )，又云茱萸會(huì )。”直至現在，我國的某些地方仍將重陽(yáng)節時(shí)的民間集會(huì )稱(chēng)為“茱萸會(huì )”。

看來(lái)，“茱萸”之魅，值得人們去探究。《本草綱目》說(shuō)“茱萸”氣味辛辣芳香，性溫熱，可以治寒驅毒。《風(fēng)土記》還記載：“九月九日折茱萸以插頭上，辟除惡氣而御初寒。”

唐朝詩(shī)人劉禹錫講：“在詩(shī)中用茱萸這個(gè)字眼兒的共有三人。杜甫詩(shī)‘醉把茱萸子細看’；王維詩(shī)‘插遍茱萸少一人’；朱放詩(shī)‘學(xué)他年少插茱萸’，三個(gè)人所寫(xiě)有關(guān)茱萸的詩(shī)句中，杜甫的尤為生動(dòng)。” 而王維的《九月九日憶山東兄弟》： “獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”，抒發(fā)了身在異鄉的游子，適逢佳節對故鄉親人深切的思念之情，道出人們的心聲，引起人們的共鳴。

可見(jiàn)，“佩茱萸”不僅對于避瘟疫，養生強體，促進(jìn)健康舉足輕重，另外還賦予了親朋重逢和歡聚更深層的寓意。

《離騷》有云：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。” 露水寒涼，落花寂寥，餐英飲露，確是晚秋時(shí)節里的一種高潔與孤傲。然而，露已寒，將為霜，逢重陽(yáng)，另有一番寫(xiě)意：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。”正是有了這份獨特的審美情趣的支撐，心中的詩(shī)意和遠方便明朗起來(lái)。

因為重陽(yáng)節，農歷的九月九日，這一天正好是日月并陽(yáng)、兩九相重。九在易學(xué)中屬陽(yáng)數，九九歸一，乃歸根到底之意：九九八十一，代表的是終極，物極必反，否極泰來(lái)。九九相逢，要么是大吉大利，要么是災禍不斷。趨利避害是普遍性的心理和期盼。所以，無(wú)論寒露有多寒，遇到重陽(yáng)節，人們定會(huì )選擇各種各樣的方式歡度節日，把重陽(yáng)節烘托得有聲有色，以便趨利避害，避惡禳災。或者“登高以舒嘯”，或者“遍插茱萸”，或者吃重陽(yáng)糕，飲菊花酒等。而這些習俗和儀式，經(jīng)過(guò)代代相襲，已經(jīng)被賦予濃郁的人情意蘊。時(shí)至今日，作為一種文化的符號，在中華文化的譜系中留下許多經(jīng)典的書(shū)寫(xiě)。

又是一秋寒露到，恰逢重陽(yáng)獨閑詠：“在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”此時(shí)此刻，登高望遠，“受不住高聳九天的寒冷，翩翩起舞玩賞著(zhù)月下清影”，自慚形穢心中少了些許的曠達和灑脫。但是，七十華年書(shū)盛典，五千古韻滋佳節的浩大聲勢，讓吾獲得一番感嘆：對面人生的得與失，成與敗，應當學(xué)會(huì )歷煉一種“莫畏浮云遮望眼，風(fēng)物長(cháng)宜放眼量”的胸襟和氣度，執著(zhù)地去追尋長(cháng)久的精神底蘊和家國情懷。