甘孜日報 2020年04月16日
◎劉忠俊
康巴地區是傳統三大藏區之一，以其雄奇壯美矗立于祖國西南邊陲。這里一直都是西南各民族遷徙、交往、融匯的走廊。古老悠長(cháng)的茶馬道合著(zhù)豐富的人文歷史，積淀成一方文化福地。正是由于地處漢、藏交界、多民族共存，故在藏文化中又交融了許多漢文化和其他民族文化。文明的交融和碰撞往往有很強的創(chuàng )造力。所以在藏區美術(shù)的創(chuàng )新中，康巴人占得了先機。
而德格正是康巴藏區的文化中心，德格印經(jīng)院保存了浩如煙海的傳統典籍，涵蓋西藏傳統文化的方方面面；同時(shí)，德格八邦寺又是唐卡“嘎瑪嘎孜”畫(huà)派重要的傳承地，這也成為滋養藏區新美術(shù)的無(wú)上沃土。解放后，在黨的民族政策的關(guān)心下，一批甘孜州的少年走進(jìn)了四川美術(shù)學(xué)院民族班學(xué)習。他們在五年的學(xué)習中不僅打下了堅實(shí)的繪畫(huà)基本功，也學(xué)習了中、外美術(shù)知識，畢業(yè)后回到甘孜州工作。這批美術(shù)工作者，為康巴藏區美術(shù)的發(fā)展貢獻了自己的力量。
1980年，四川省甘孜州文化館的仁真朗加和梅定開(kāi)兩位畫(huà)家在省美協(xié)以及州委、州府的關(guān)心下，集結了在州內工作的藏、漢畫(huà)家，組成創(chuàng )作組到德格等地深入生活。創(chuàng )作組以民族班成員為主，包括仁真朗加、梅定開(kāi)、尼瑪澤仁、其加達瓦、翔秋志瑪、陳秉璽、格桑益西、洛松向秋、呂樹(shù)明、益西澤仁、劉登桂……這批畫(huà)家在德格認真地考察、學(xué)習，他們一面到寺廟中去向老畫(huà)僧學(xué)習傳統唐卡繪畫(huà)技藝，一面深入生活，搜集素材，為創(chuàng )新打下了堅實(shí)的基礎。
創(chuàng )作組決心探索出藏區美術(shù)的新路子，他們在傳統唐卡的基礎上引入了現代創(chuàng )作理念。題材選擇西藏歷史文化和現實(shí)生活、特別是解放以來(lái)的藏區新生活、新面貌。經(jīng)過(guò)反復醞釀，他們集體創(chuàng )作了《嶺·格薩爾王》、《扎西德勒》、《一九三六年·朱德會(huì )見(jiàn)格達活佛》等三件作品，在國內、外美術(shù)界引起了強烈反響，均被收藏于北京民族文化宮。這種兼具傳統審美和現代新風(fēng)的作品被稱(chēng)作“甘孜藏畫(huà)”。
在這些作品中不得不提的是集體創(chuàng )作的《嶺·格薩爾王》。該畫(huà)借鑒了傳統黑唐卡的色調，畫(huà)面中心部位是格薩爾王英武形象，四周表現的是 《格薩爾史詩(shī)》中主要故事和人物。畫(huà)面內容豐富、造型多樣、色彩絢麗、氣勢雄渾、深遠凝重，堪稱(chēng)經(jīng)典。而《一九三六·朱德會(huì )見(jiàn)格達活佛》則是第一次嘗試用藏畫(huà)的形式來(lái)表現革命歷史題材。畫(huà)面中間是朱德與格達活佛親切交談，畫(huà)面下部是紅軍長(cháng)征途徑甘孜以及北上抗日的過(guò)程。
之后，仁真朗加、梅定開(kāi)、陳秉璽、呂樹(shù)明創(chuàng )作了《雪山兒女》。這是一幅恢弘的畫(huà)卷。展現藏族人民從歷史深處走來(lái)，從彌猴和羅剎女生下了藏族先人的傳說(shuō)開(kāi)始，到吐蕃王朝的興盛；再后來(lái)有漢藏交融和茶馬古道的繁盛；及至近代，涵蓋了清順治皇帝賜封達賴(lài)和藏族人民抗英斗爭等等；再到紅軍長(cháng)征北上抗日和西藏和平解放，雪域升起五星紅旗……畫(huà)面有著(zhù)波瀾壯闊的歷史敘述和康巴人特有的豪邁氣概，深受民眾的喜愛(ài)！
在集體創(chuàng )作之外，仁真朗加還創(chuàng )作了《藏王松贊干布》；尼瑪澤仁創(chuàng )作了《元蕃瑞合圖》；格桑益希、洛松向秋合作的《唐東杰布》；翔秋志瑪與陳秉璽合作的《十世班禪藏區巡游圖》……一幅幅開(kāi)拓創(chuàng )新、美輪美奐的甘孜藏畫(huà)得到了觀(guān)眾的喜愛(ài)，也得到了美術(shù)界的關(guān)注和贊譽(yù)。
甘孜藏畫(huà)是在傳承雪域審美的基礎上，巧妙地融匯了西方繪畫(huà)在造型上的講究。在構圖上強調變化和統一，加入了明暗透視表現手法；同時(shí)，又吸收了漢地工筆畫(huà)的設色和用筆技巧，在色彩上追求對比與和諧。這些作品有著(zhù)極為新鮮的面貌，整體上仍舊又不失藏族繪畫(huà)的傳統審美。這是從康巴文化這塊沃土中嬗變出來(lái)的、具有時(shí)代氣息的藏區新繪畫(huà)！
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