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《格薩爾王傳》史詩(shī)傳承涉及的諸多謎團

甘孜日報    2020年04月16日

  ◎劉安全

  要了解《格薩爾王傳》史詩(shī)歷史,必須先要了解印度佛教史、中國的漢傳佛教史和藏傳佛教史,再了解唐朝宗教發(fā)展史和吐蕃王朝宗教發(fā)展史,然后再了解

  《格薩爾王傳》史詩(shī)的發(fā)生、發(fā)展,以及它的傳承歷史。

  為什么要花大的功夫去了解這些歷史?因為《格薩爾王傳》史詩(shī)是用厚重的宗教文化包裹出來(lái)的。如果沒(méi)有扎實(shí)的宗教文化知識,就很難搞清楚格薩爾王是“人”還是“神”?如果跳不出宗教文化圈,就弄不清楚格薩爾王是先從“神” 變成“人”,還是先從“人”變成“神”?據《格薩爾王傳》記載,格薩爾王是先從“神”變成“人”,按中國人塑造神的規律,都是先從“人”變成“神”。

  不是嗎?今天中國人供奉的神,幾乎生前都是給人民做了許多好事的人。實(shí)際上,格薩爾王也沒(méi)有例外,他之所以被后人尊為“神”,就是他在當時(shí)為嶺國人民做了許多好事。嶺國人民為了不忘記他和紀念他,把他的一生事跡,采用夸張的手法,通過(guò)洋洋灑灑的150多萬(wàn)詩(shī)行,構成了震驚世界的最長(cháng)史詩(shī),被西北大學(xué)王沂暖教授頌揚為“泱泱萬(wàn)里,詩(shī)國中華”。

  可是,就是這部史詩(shī)的傳承,至今還有許多我們沒(méi)有解開(kāi)的歷史之謎,很值得后來(lái)的格學(xué)愛(ài)好者深入研究。如果說(shuō)吐蕃王朝的朗達瑪滅佛和拉隆白吉多杰的刺殺朗達瑪,造成雪域高原近兩百年成為文化沙漠的話(huà),那么多康就是這片文化沙漠中唯一的一塊文化綠洲,而《格薩爾王傳》就是這塊文化綠洲中長(cháng)出的一棵參天大樹(shù)。

  這棵大樹(shù)樹(shù)干高大、枝葉茂盛,使得后來(lái)許多的中外格學(xué)專(zhuān)家都來(lái)到多康考證研究。但是,關(guān)于格薩爾王的故事,專(zhuān)家們也只能講述他所了解的一部分,都很難把它說(shuō)全。

  因為,它牽涉的枝節太多,且史料記載不全,甚至沒(méi)有史料記載。如《格薩爾王傳》史詩(shī)的傳承問(wèn)題,就有諸多的謎團,現列如下:

  1.為什么《格薩爾王傳》這么宏大的一部史詩(shī),卻沒(méi)有文字記載,而靠說(shuō)唱藝人口傳心授傳承下來(lái)?

  2.為什么《格薩爾王傳》史詩(shī)說(shuō)唱藝人會(huì )被誣蔑為“乞丐的喧囂”?

  3.為什么社會(huì )流傳貴族和上層人士不研究《格薩爾王傳》?

  4.為什么不準《格薩爾王傳》進(jìn)入寺廟?

  5.為什么唐朝時(shí)期的蓮花生大師穿越時(shí)空隧道來(lái)到宋朝時(shí)期,來(lái)指引神子降生地?

  6.為什么明朝中期的唐東杰波穿越時(shí)空隧道去到宋朝,給格薩爾王的伯父戎擦查根圓夢(mèng)?

  7.為什么嶺地中心的“嶺蔥家族”與“德格家族”打了五百年的親家,同時(shí)也結了五百年的冤家?

  8.為什么新中國成立前不準說(shuō)唱《格薩爾王傳》,新中國成立后,仍然有段時(shí)間不準說(shuō)唱《格薩爾王傳》?

  9.為什么《格薩爾王傳》史詩(shī)文化在多康傳播多,而在衛藏和阿里地區傳播少,中華大地的其他地區傳播則更少?

  10.為什么新中國成立前僅有的七部《格薩爾王傳》木刻版都在多康嶺地?

  11.為什么多康民間傳說(shuō)把《格薩爾王傳》史詩(shī)珍藏在自己家中可以避邪, 還能使人畜興旺、招財進(jìn)寶?

  翻開(kāi)這部文化底蘊深厚的長(cháng)詩(shī),大家不難了解到它的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件。其時(shí)間在吐蕃王朝瓦解后(約在漢史的北宋時(shí)期);地點(diǎn)是多康(中心是嶺地);人物是格薩爾王、十三王妃、三十員大將、八十位英雄及嶺國軍民;事件是格薩爾王率領(lǐng)嶺國軍民追求幸福生活的奮斗史和征戰史。《格薩爾王傳》史詩(shī)的宗旨是“抑強扶弱”,讓嶺國人民過(guò)上幸福的生活,描寫(xiě)的廣度是天上、人間、龍宮、地獄,涉及動(dòng)物、植物、礦物知識,還涉及禁咒閉邪、藥石針艾、伎術(shù)機關(guān)、陰陽(yáng)歷數、考定正邪、因果妙理、詩(shī)詞韻律、歌舞星算等等,囊括了藏文化的大、小五明學(xué)。其史詩(shī)影響,使雪域高原人們千年傳唱不衰,現已譽(yù)滿(mǎn)全球。長(cháng)詩(shī)洋洋灑灑150多萬(wàn)詩(shī)行,2000多萬(wàn)字,詩(shī)文流傳于世,被格學(xué)家稱(chēng)之為“世界絕無(wú)、人間僅有”。

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