甘孜日報 2020年07月31日
《初踏黃金路》油印套色木刻1963李煥民。
春到西藏。
◎劉忠俊
“西藏題材繪畫(huà)”主要是指內地畫(huà)家從外部來(lái)關(guān)照西藏、表現西藏的繪畫(huà)作品。西藏題材繪畫(huà)經(jīng)歷了幾個(gè)不同的歷史時(shí)期：20世紀40年代，是內地畫(huà)家初涉藏地采風(fēng)，并在作品里反映青藏高原的風(fēng)土人情，讓觀(guān)眾去想象西藏民族的生活狀態(tài)。而在50-60年代的西藏題材繪畫(huà)作品里，承載的是西藏的社會(huì )巨變，以及當時(shí)西藏人的時(shí)代風(fēng)貌。從80年代開(kāi)始的“西藏熱”聚焦于藏人對自然的尊重和敬畏，以及對“和諧共存”精神的贊揚等等。
一、西藏題材繪畫(huà)的緣起
20世紀中期，抗日戰爭爆發(fā)。戰爭促使中國開(kāi)始了“西進(jìn)運動(dòng)”，即內地的政治、經(jīng)濟、文化向西南轉移，重慶成為當時(shí)中國政府的“陪都”。為預防戰爭事態(tài)持續惡化，中國希望拓展更大的戰略縱深，爭取更多的生存空間，于是“經(jīng)略西部”成為共識。而就在這個(gè)時(shí)代的大背景下，許多科研工作者、攝影師和文人藝術(shù)家紛紛走進(jìn)各個(gè)藏區，用自己的畫(huà)筆、攝影機來(lái)記錄西藏。這里面包括攝影師莊學(xué)本、孫明經(jīng)，畫(huà)家有吳作人、葉淺予、張大千、孫宗慰、韓樂(lè )然等人，這些曾以青春的沖動(dòng)經(jīng)受荒原的洗禮的藝術(shù)家，留給我們關(guān)于西部藏區最早的影像，也由此成為西藏題材美術(shù)的緣起。
吳作人先生在1943年、1944年進(jìn)行了兩次青康藏區采風(fēng)之行，藏區獨特的自然風(fēng)光與民族風(fēng)情觸發(fā)了他的創(chuàng )作激情，他通過(guò)畫(huà)筆為中國現代美術(shù)史留下了最早的藏區人文形象，并在西康省[ 西康省，中國舊省名，設置于民國二十八年（1939年），簡(jiǎn)稱(chēng)康，省會(huì )雅安。為延續清制所設的22省之一，省東界四川，南界云南、印度，西界西藏，北界青海。“康”為“藏區三部”之一，位于西部，故省名為西康。
西康省是內地進(jìn)入西藏的要道，有重要的軍事和戰略意義。所轄地主要為現在的四川甘孜藏族自治州、雅安市、阿壩藏族羌族自治州、西藏東部昌都市等，基本相當于藏文化中的康區，多數地區是以藏族為主的少數民族聚地。民歌《康定情歌》說(shuō)的就是這一地區。
1955年第一屆全國人民代表大會(huì )第二次會(huì )議決議撤銷(xiāo)西康省，原西康省所屬區分別并入四川省和西藏自治區籌備委員會(huì )（今西藏自治區），金沙江以東并入四川省，金沙江以西的昌都地區并入西藏（文字來(lái)源于百度百科）。省會(huì )康定舉辦了“吳作人個(gè)人畫(huà)展”。而這兩次藏區之行也促成了他畫(huà)風(fēng)的巨大轉變。他的藝術(shù)創(chuàng )作不只是關(guān)注表面的藏民族服飾和絢爛的色彩，到了后期，吳作人先生甚至放棄了油畫(huà)，常用水墨來(lái)繪制牦牛。他有獨到的用筆和極強的水墨控制能力，以此發(fā)掘出藏人雄渾質(zhì)樸的氣質(zhì)與青藏高原的蒼莽氣魄。
抗戰勝利后，葉淺予接受時(shí)任西康省主席劉文輝的邀請到康巴藏區采風(fēng)。葉淺予在西康采風(fēng)三個(gè)月，創(chuàng )作了大量的中國畫(huà)作品，并寫(xiě)有自作插圖的《打箭爐日記》[ 打箭爐，康定舊稱(chēng)。]。回到成都，葉淺予舉辦了一次西康采風(fēng)作品展，而正是這次畫(huà)展把張大千先生又吸引到了康區。1947年，張大千進(jìn)入康巴藏區采風(fēng)一個(gè)多月。在康期間，張大千創(chuàng )作了許多的康藏人物和山水畫(huà)。后在成都舉辦“張大千康巴西游紀行畫(huà)展”，并在在上海出版有《西康游屐》畫(huà)冊。
二、西藏題材繪畫(huà)的興盛
從上個(gè)世紀50年代開(kāi)始，隨著(zhù)西藏和平解放以及民主改革的進(jìn)程，許多內地畫(huà)家，諸如：董希文、黃胄、吳冠中、李煥民、牛文、潘世勛、方增先等紛紛進(jìn)入西藏，創(chuàng )作了大量的繪畫(huà)作品，這是新中國成立后，第一次西藏題材繪畫(huà)創(chuàng )作的高潮時(shí)期。在題材選擇上，畫(huà)家們著(zhù)重選擇和平解放后，青藏高原上發(fā)生的巨變，特別是藏區的生產(chǎn)建設、民主改革和修建川藏、青藏公路等。董希文創(chuàng )作了油畫(huà)作品《春到西藏》、潘世勛創(chuàng )作了《我們走在大路上》、李煥民創(chuàng )作了《初踏黃金路》……“這些畫(huà)家們作為西藏解放和民主改革的親歷者與見(jiàn)證人，他們用飽蘸激情的畫(huà)筆描繪了新西藏的社會(huì )變化，表現了藏族人民對于新生活的積極參與和對于新的社會(huì )制度的滿(mǎn)懷信心。”[該段文字引用自2009年四川美術(shù)出版社出版《靈感高原》畫(huà)集中《中國藏族美術(shù)與藏族題材美術(shù)概述》一文，作者尚輝。]
版畫(huà)家李煥民曾說(shuō):“在水乳交融的生活中,藏族人民以樸實(shí)、友好、慈愛(ài),哺育了一代代美術(shù)工作者。”與40年代進(jìn)藏的前輩大師所不同的是，這批新中國的畫(huà)家進(jìn)藏后不再以畫(huà)者的角度來(lái)欣賞西藏，而是與藏民同吃、同住、同勞動(dòng)，深刻地體會(huì )藏民的生活和精神世界。他們走進(jìn)西藏,就是一次次以平等、學(xué)習、尊敬的態(tài)度和藏族同胞一起生活、一起唱歌跳舞，所以他們對西藏人民的感情充滿(mǎn)真摯。當然，這也是一個(gè)漫長(cháng)且辛苦的過(guò)程。但正是這個(gè)艱辛過(guò)程，使得他們的作品更加真實(shí)和接地氣，他們把民族精神、民族團結、積極向上的時(shí)代魂魄留在他們的作品里，也成為他們藝術(shù)生涯的經(jīng)典之作。
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