甘孜日報 2021年04月30日
◎扎西次仁
在有關(guān)論述藏族色彩觀(guān)的文章中，我們常常可以看到這樣固定的思維模式:白色表示吉祥、慈善、純潔；黃色表示繁盛、顯貴；紅色表示權力、正義 ；藍色表示威猛、勇敢；黑色表示邪惡、罪業(yè)、猙獰。藏族崇尚白色，厭惡黑色。事實(shí)果真如此嗎？非也。仔細分析，我發(fā)現這只是藏傳佛教格魯巴興盛時(shí)期占主導地位的一種觀(guān)點(diǎn)而已。
要想搞清楚藏族本源的色彩觀(guān)，還需從藏族原始本教的有關(guān)記載中尋求答案。據本教《黑白花十萬(wàn)龍經(jīng)》記載，世界的顏色來(lái)自宇宙的本源，是雅波達杰所生二子，即尼雅波那波（意即黑色苦難）與烏者旦（光芒亮體）所創(chuàng )，宇宙顏色由此而來(lái)。
藏族創(chuàng )世紀的神話(huà)故事《斯巴卓浦》中對此有形象的詮釋?zhuān)骸坝钪娴拈_(kāi)端是一片虛空，不存在任何東西，自然也不存在時(shí)間和空間。當這虛空產(chǎn)生光與光線(xiàn)時(shí)，宇宙的時(shí)間系統就有了開(kāi)始階段。跟著(zhù)光為父，線(xiàn)為母，它們使宇宙有了光明與黑暗之別，同時(shí)也就有了熱與冷之別。這樣，宇宙產(chǎn)生微風(fēng)如同呼吸一樣，在冷熱的作用下，微風(fēng)又形成霜，霜又結成露珠，露珠成水，于是如鏡之大海就出現了。接著(zhù)，大海表面形成薄膜，并在波浪作用下滾成一卵，這卵后來(lái)破裂，從中出現了白鷹與黑鷹這宇宙雙鷹最后結合產(chǎn)生黑、白、花三卵，宇宙萬(wàn)物的創(chuàng )造由它們開(kāi)始。”
本教這種二元論的哲學(xué)觀(guān)念，“即光明與黑暗，白卵與黑卵，現實(shí)與虛幻，神與惡魔”，反映在色彩上，則用黑白二色來(lái)加以表示。我曾向新龍縣益西寺活佛阿雍請教本教如何看待藏族原始的色彩觀(guān)時(shí)，他回答我，世界的本源為黑白二色， 白為母，黑為父，黑白產(chǎn)生了世界絢麗多彩的色彩。這僅是口傳之說(shuō)，還是有史料根據？后來(lái)，我在學(xué)習藏族傳統繪畫(huà)理論時(shí)終于找到了答案 。藏族著(zhù)名的美術(shù)理論家杜瑪格西·丹增彭措在其所撰寫(xiě)的《彩繪工序明鑒》中明確指出：“顏色的來(lái)源生系與人類(lèi)相似，我們舉例說(shuō)明：黑色是色中之‘父’，無(wú)論涂于何處都顯得威嚴光亮……白色是色中之‘母’，復合色均由她而生；”“顏色可分為標準色和分支色兩大類(lèi)。標準色有白、黃、紅、藍、綠、黑等六種；” 亦即我們常說(shuō)的三原色（紅、黃、綠、藍）和中性色（黑、白）。由此看來(lái)，藏族本源的色彩是黑白世界衍生出三原色加中性色所構成的標準色。既崇尚白，又崇尚黑。并非簡(jiǎn)單的尚白厭黑。
本教這種黑白色彩觀(guān)進(jìn)一步發(fā)展，即又形成了這樣有關(guān)顏色的固定思維模式：白色表示慈祥，黃色表示繁盛，紅色表示權力，黑色表示威猛，藍色表示神秘。本教的三重宇宙結構有時(shí)又可以用下列顏色象征：太空為白色，空氣為黃色，地表為紅色，地下為藍色或黑色。在本教眼中，宇宙不同層級中的神像也可以分別用不同的顏色象征：如白色天神，黃色中空年神，紅色地表贊神，藍色地下龍神。水平宇宙空間也可分別用白色、綠色、藍色、紅色、黑色、與黃色代表東、南、西、北四方。
進(jìn)一步研究本教典籍，我們則發(fā)現古代本教視天空之色藍色為神圣之色。本教僧裝中的坎肩、僧裙、蓮花帽等邊沿都有一道藍色的邊子，本教典籍也均為天藍色，故俗稱(chēng)“藍色的本教，藍色的衣”。現在我們藏房的天花板大都裝飾天藍色，藏裝內襯邊沿鑲藍布等習俗，都是受本教影響一代代承襲下來(lái)的顯明古老傳統的例證。迄今本教仍將天藍色視為諸多顏色中最神圣的色彩之一。
作為父色的黑色，在藏族現實(shí)生活中不但被廣泛應用，而且具有特殊地位。例如：藏地第一座寺院桑耶寺里建有白塔、黑塔；薩迦派寺院外墻體上涂有紅、白、黑三色，分別象征文殊、觀(guān)音、金剛手三菩薩；噶舉派分紅帽系和黑帽系；寺院大殿門(mén)框、窗框外均涂有寬大的黑色裝飾帶；寺院大殿外普遍懸掛遮陽(yáng)的牛毛編織的黑色幃幔；藏人自稱(chēng)雪域黑頭藏人；康巴藏人普遍穿黑布藏袍，圍黑布圍腰，頭纏紅、藍、黑絲帶；藏族服飾大膽運用紅與綠、黑與白、赤與紫等對比色。
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