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◎紫夫

浴佛、曬佛

浴佛是指佛祖降生時(shí)，九龍吐水洗浴圣身的傳說(shuō)而來(lái)。在古代，它已成為佛教故事中一個(gè)重要的題材。印度鹿野苑和阿摩羅伐底近代出土的佛傳雕刻，都有這種情景的構圖。

據《過(guò)去現在因果經(jīng)》卷一的記載，摩耶夫人懷胎臨近產(chǎn)期，一日出游蘭毗尼園，行至無(wú)憂(yōu)樹(shù)下，誕生了悉達多太子。難陀和伏波難陀龍王吐清凈水，灌太子身。因此，后世佛教徒紀念佛陀誕生的儀式，都在佛堂中或露天下凈地設灌佛盤(pán)，在盤(pán)中的蓮臺上安置著(zhù)一手指天、一手指地的釋迦太子金像，然后灌以香水，以表示慶祝和供養，就叫做“浴佛”或“灌佛”。這一天是佛教四眾信徒的歡喜節日。

曬佛則是藏傳佛教文化中重大活動(dòng)之一。在西藏、青海、甘肅、四川、云南等省、區，藏族的傳統宗教節日中就有專(zhuān)門(mén)的曬佛節，大都在藏歷二月初、四月中旬或六月中旬舉行，具體日期各地不盡相同。屆時(shí)，各地寺廟將寺內珍藏的巨幅布畫(huà)和錦緞織繡佛像取出，或展示于寺廟附近曬佛臺，或山坡，或巨巖的石壁之上。這些巨幅布畫(huà)和錦緞織繡佛像，做工精致、色澤鮮艷，藝術(shù)價(jià)值很高，有的還是國寶。觀(guān)瞻者成千上萬(wàn)，為了方便信眾和游人觀(guān)瞻，有的寺院還修筑巨大的曬佛臺。如拉薩市的布達拉宮和日喀則的扎什倫布寺均有巨大的曬佛臺，臺面寬闊，可同時(shí)懸掛數幅布畫(huà)和佛像。其中以布達拉宮的曬佛臺規模最大。每年藏歷四月中旬，將長(cháng)約二十余丈的五色錦緞堆繡成的巨幅佛像，由幾十個(gè)身強力壯的喇嘛從寺廟藏寶室中取出，懸掛于第五層樓的樓壁南面，每年懸掛一幅或數幅。佛像多為釋迎佛、三世佛等在太陽(yáng)光的照射和布達拉宮金頂的陪襯下，彩色佛像相映生輝。身著(zhù)紫紅色袈裟的喇嘛，口念佛經(jīng)，在佛像前頂禮膜拜。無(wú)數觀(guān)瞻者虔誠地凝望佛容，場(chǎng)面宏偉壯觀(guān)。扎什倫布寺的曬佛節，于每年藏歷四月十五日舉行。青海省西寧市塔爾寺的曬佛節，于每年正月十五日在山前展曬獅子吼佛、釋迦佛、宗喀巴和金剛薩睡佛像。寺前，臨時(shí)搭有大帳，供該寺法臺暫時(shí)辦事之用。

小寺院的曬佛規模較小，一般在寺內舉行。如理塘寺每年正月十五就在寺內舉行，曬佛與酥油花燈會(huì )同時(shí)進(jìn)行，前往參觀(guān)者成千上萬(wàn)，十分熱鬧。

康定轉山會(huì )的“浴佛、曬佛”活動(dòng)卻又有別于其它地方。

跑馬山上九龍浴佛寺為景區的最高景點(diǎn)，坐落于原九龍池。廟宇宏偉、金碧輝煌，一派祥瑞。相傳，佛祖釋迦牟尼出生的時(shí)候有九條龍為他沐浴，人們?yōu)榱司捶罘鹱娑藿ù怂隆Ｋ吕锏谋诋?huà)演繹了釋迦牟尼佛祖從誕辰到圓寂的全過(guò)程。寺內香燭長(cháng)燃、油燈長(cháng)明，誦經(jīng)聲聲不息，昭示出藏傳佛教文化的神秘魅力，是許愿祈福的靈地。此寺與西坡的凌云白塔遙遙相望。寺廟的池壁上沿有從雪山下的五色海子浸下來(lái)的清澈如甘露的水源，從龍口中吐出為佛陀淋浴。此處離“跑馬坪”僅里許山路，許多人到了跑馬山卻只戀于“跑馬坪”，而沒(méi)能到“九龍池”一睹“浴佛”，實(shí)為遺憾。

康定轉山會(huì )期間的“曬佛”，分兩個(gè)時(shí)段和兩處不同地點(diǎn)舉行。