甘孜日報 2022年03月18日
◎劉忠俊
川甘青藏毗鄰地區孕育了長(cháng)江、黃河兩條中華母親河，有著(zhù)極度高寒缺氧的自然條件，歷史上長(cháng)期處于游牧部落狀態(tài)。中古史記載，曾有牦牛羌、白狼羌、先零羌等活躍于此，故這片區域泛稱(chēng)為西羌之地。吐蕃勃興時(shí)統一了該區域，稱(chēng)之為“多康”，元史譯作“朵甘思”，意即：匯合的區域。這里匯合著(zhù)黃河流域的安多地區和長(cháng)江流域的康巴地區。吐蕃衰落后，這里成為各朝中央政府在經(jīng)濟上依靠茶馬互市來(lái)維持商貿往來(lái)，在政治上依靠土司制度進(jìn)行松散管理的地區。
清乾隆50年出版的《大清廣輿圖》上，這片區域還是雪山茫茫、河流村鎮語(yǔ)焉不詳。雖唐蕃古道、茶馬古道也經(jīng)由此域，但其地理人文少為外界所知，果洛等偏僻之地更是被清代民族沙文主義者稱(chēng)為“化外野番”。正是缺乏強大政權持續有效地統治，各個(gè)部族相互競爭、強者生存。也由此塑造出愛(ài)憎分明、豪放大氣、精明能干的民族性格和英俊高大的外貌特征。特別是在康巴，涌現出格薩爾、波日·工布朗結、明正土司、德格土司等諸路豪強。1865年，瞻對人波日·工布朗結（布魯曼）領(lǐng)導的農民起義已是強弩之末，面對川、藏和土多路大軍壓境仍不屈服，波日·工布朗結更是將招安的六品頂戴官服丟入滾滾雅礱江，轉身回到波日寨誓死抵抗，兵敗后燃寨自戕。康巴人直面于天地間，充分釋放著(zhù)自己的天性，絲毫沒(méi)有折中與妥協(xié)的可能。
20世紀中葉，抗日戰爭促使中國政府拓展更大的戰略縱深以及更多生存空間，于是“經(jīng)略西部”成為共識。在這個(gè)時(shí)代大背景下，許多科研工作者、文人和藝術(shù)家紛紛走進(jìn)康巴地區，用畫(huà)筆和攝影機來(lái)記錄這片神秘地域。畫(huà)家吳作人、葉淺予、張大千，攝影師莊學(xué)本、孫明經(jīng)等，這些以意氣風(fēng)發(fā)來(lái)經(jīng)受荒原洗禮的藝術(shù)家們，留下了康巴最早的文化圖像，也成為近代西藏題材美術(shù)的緣起。新中國成立后，內地畫(huà)家董希文、黃胄、李煥民等進(jìn)入了康巴，創(chuàng )作了大量的繪畫(huà)作品，成為第一次西藏題材美術(shù)創(chuàng )作高潮。80年代，大批內地美術(shù)家深入涉藏地區尋找靈感、搜集創(chuàng )作素材,表現青藏高原風(fēng)土人情的繪畫(huà)作品，正好給剛剛從“文革”中復蘇的心靈以強烈的地震撼與審美蕩滌，成為中國美術(shù)史上第二次西藏題材美術(shù)的創(chuàng )作高潮，亦稱(chēng)“西藏熱”。1980年，在中央美術(shù)學(xué)院讀書(shū)的吳長(cháng)江先生第一次走進(jìn)了青藏高原就受到這塊高天厚土的洗禮和滋養，從此便將藝術(shù)人生錨定于此。
吳長(cháng)江先生初次涉藏，是到甘南州碌曲縣尕海公社寫(xiě)生，那時(shí)候他還只是美院二年級學(xué)生。寫(xiě)生經(jīng)歷讓他對牧民生活有著(zhù)深刻感動(dòng)。1981年，先生再赴甘南瑪曲為畢業(yè)創(chuàng )作搜集素材。此后他創(chuàng )作了一系列石版畫(huà)作品：《擠牛奶》《運牛糞》《尕娃》《掃雪》《青藏高原》《喂馬》等。作品《青藏高原》以大面積有變化的灰色調同天空來(lái)對比，強調出高原的外輪廓；用點(diǎn)線(xiàn)結合來(lái)處理草地，顯得精細又不會(huì )糊版。作品《喂馬》采用中景構圖，把天空乃至整個(gè)背景留白，畫(huà)面淡雅純凈宛如一首清新的敘事詩(shī)。在這些早期高原題材的畫(huà)作中，先生鐘情于用黑白塊組合出形式美，講究石版印刷技藝，充分發(fā)揮石版顆粒細微、變化豐富細膩的特點(diǎn)，創(chuàng )造出理性、單純、靜謐、深遠的畫(huà)面意境。1983年的速寫(xiě)作品《玉樹(shù)青年》有著(zhù)中世紀繪畫(huà)般靜穆感，從額頭到下頜的那條邊緣線(xiàn)輕重緩急都恰到好處，起伏跌宕充滿(mǎn)活力，使觀(guān)者深深著(zhù)迷。
90年代，他又創(chuàng )作了石版畫(huà)作品《遠方來(lái)客》《陣雨》《高原之子》等。這一時(shí)期石版畫(huà)作品也有著(zhù)敘事性表達，是對藏族群眾生活狀態(tài)的禮贊。牧區生活蘊含著(zhù)對人價(jià)值的思考與呼喚，使觀(guān)眾從中發(fā)現現代文明社會(huì )中逐漸消失的淳樸、堅毅與真實(shí)；更重要是體會(huì )在高寒缺氧地嚴酷生存條件下,西藏人民在高原天地間擁有頑強生命力、擁有靜穆單純的生命力量以及智慧與達觀(guān)！這不僅是描繪對象的日常生活,更是畫(huà)家對生活方式、人生態(tài)度的認同和跟從。這些技法純熟的石版作品帶著(zhù)新鮮高原氣息、表現出曠遠弘大的神韻，蘊含對自然淳樸美的追求。作品一經(jīng)面世，便引起了美術(shù)界強烈關(guān)注，先生成為“西藏熱”代表畫(huà)家，這些作品也被德國路德維希博物館、英國牛津大學(xué)阿斯莫林博物館、中央美術(shù)學(xué)院、中國畫(huà)報社、江蘇省美術(shù)館、西班牙馬德里自治大學(xué)等收藏。這一時(shí)期，他還撰寫(xiě)了《關(guān)于我的幾張畫(huà)》《高原的召喚》等文章發(fā)表在《美術(shù)》雜志上。
此后，先生更加頻繁地深入基層持續至今，人物水彩寫(xiě)生、人物速寫(xiě)漸漸成為他繪畫(huà)的主要方式。寫(xiě)生現場(chǎng)的鮮活感讓他覺(jué)得過(guò)癮，更能直抒胸臆，更能體現出自己對西藏的理解。在長(cháng)達四十年親密交往里，先生的性格和情感慢慢具有了藏族牧民的堅韌和樸素，有著(zhù)牦牛“狂風(fēng)吹不倒、暴雪壓不挎、嚴寒凍不死”的氣勢。
2021年，我陪吳長(cháng)江先生到甘孜采風(fēng)，去到離縣城120公里、海拔4000米的達通瑪牧區。這里沒(méi)有旅店，我們只能借宿在達通瑪區寄宿制學(xué)校會(huì )議室里。晚上，先生僅著(zhù)一杯溫水洗臉兼漱口后，我倆就在沙發(fā)上抵足而眠；半夜冷風(fēng)嗖嗖地刮，我們蓋了三床被子還覺(jué)得冷。早上天寒地凍，我們匆匆吃過(guò)學(xué)校食堂簡(jiǎn)餐，就開(kāi)始忙活寫(xiě)生工作。
我們還來(lái)到拉日馬藏寨，這是個(gè)偏遠的牧區鄉鎮。風(fēng)一起，整個(gè)鎮子就黃沙滾滾，街頭坐著(zhù)幾個(gè)康巴漢子在沙塵中靜靜地看著(zhù)我們，那種日光繾綣的黃灰色調里浮動(dòng)著(zhù)黑色人影，極像是美國西部片。這里來(lái)往的人極少，所以鎮上沒(méi)有菜市場(chǎng)，一位內地來(lái)的女人經(jīng)營(yíng)著(zhù)鎮上唯一的餐館。那幾天我和先生都在這里用餐，簡(jiǎn)陋的木屋、一張木飯桌、昏暗的汽燈、圍坐四人的穆滯目光都讓我想起梵高那幅《吃土豆的人》。鎮政府里有招待所，木質(zhì)結構的老房子。地板和床都斜得厲害，還有八十年代鐵質(zhì)洗臉盆架，落滿(mǎn)了塵灰，一種時(shí)光逝去的感覺(jué)，極像是懷斯的水彩畫(huà)。這個(gè)海拔4000米的鄉鎮經(jīng)常停電，室內很冷我們就在陽(yáng)光里寫(xiě)生。先生裹著(zhù)綠色防風(fēng)短大衣，腳蹬厚底戶(hù)外鞋，在眼鏡之上復架著(zhù)一副墨鏡，這是他十多年都未改變寫(xiě)生必備。我們得趕在下午起風(fēng)前完成寫(xiě)生，否則手腳就會(huì )凍僵。到了晚上也沒(méi)有電和手機信號，我們只能早早休息，海拔太高又翻來(lái)覆去地睡不踏實(shí)……
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