甘孜日報 2023年05月05日
◎鄭學(xué)富
陶淵明曾說(shuō)：“夏月虛閑，高臥北窗之下，清風(fēng)颯至，自謂羲皇上人。”一個(gè)高人隱士酒后高臥草廬窗下，悠閑自得乘涼的形象躍然紙上。唐代詩(shī)人李白非常向往陶淵明恬淡閑逸、與世無(wú)爭、天人合一的隱逸生活，寫(xiě)詩(shī)曰：“陶令日日醉，不知五柳春。素琴本無(wú)弦，漉酒用葛巾。清風(fēng)北窗下，自謂羲皇人。何時(shí)到栗里，一見(jiàn)平生親。”表達了對陶淵明人品和理想的仰慕之情。臺北故宮博物院藏有宋人佚名《柳蔭高士圖》，畫(huà)中為一棵古柳樹(shù)，樹(shù)干虬曲剛勁，枝葉繁茂。樹(shù)下一翁，美髯飄忽，袒胸露腹，頭戴葛巾，赤足席地而坐。座前有一幅展開(kāi)的手卷，酒樽滿(mǎn)盈，淺斟低酌。表面上看此翁雙目聚神，凝視手卷，實(shí)則已是眼餳耳熱，醺醺然不勝桮杓。清乾隆皇帝對《柳蔭高士圖》十分喜愛(ài)欣賞，在畫(huà)上御筆題詩(shī)云：“柳蔭高士若為高，放浪形骸意自豪。設問(wèn)伊人何姓氏，于唐為李晉為陶。”這幅圖所表現的意境就是“心靜自然涼”。
唐代大詩(shī)人王維晚年隱居藍田輞川，過(guò)著(zhù)陶淵明似的隱者閑適生活，他創(chuàng )作的《竹里館》：“獨坐幽篁里，彈琴復長(cháng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照。”反映了山林幽居情趣，描繪了詩(shī)人月下獨坐、彈琴長(cháng)嘯的悠閑生活，遣詞造句簡(jiǎn)樸清麗，表現了清幽寧靜、高雅絕俗的境界。全詩(shī)格調幽靜閑遠，仿佛詩(shī)人的心境與自然的景致全部融為一體了。
唐憲宗元和十年（815年）的夏季，酷暑難當，時(shí)任太子左贊善大夫的白居易到東都洛陽(yáng)的寺廟拜訪(fǎng)恒寂大師，禪房?jì)群慵糯髱煱察o自如地盤(pán)腿而坐。大汗淋漓的白居易驚訝地問(wèn)道：“大師，此處好悶熱，如何不換個(gè)地方納涼？” 恒寂大師淡然一笑，不以為然地說(shuō)：“我感覺(jué)此地很涼快啊。”白居易聽(tīng)后，猛然醒悟，烈日炎炎，禪房也非涼爽之地，但是恒寂大師超脫塵世紛繁的干擾，心如止水，涼爽之意頓時(shí)而來(lái)。于是作了《苦熱題恒寂師禪室》曰： “人人避暑走如狂，獨有禪師不出房。可是禪房無(wú)熱到，但能心靜即身涼。”
心里平靜，內心自然涼快，而心靜又何嘗容易？心靜是指為人處世、待人接物、幽居獨處時(shí)的一種自然、平和的心態(tài)。后人們引申到在遇到困難和挫折時(shí)，能放平心態(tài)面對，以一顆平常心看待升遷去留，處理日常生活中的瑣事。內心能夠持久地安靜與平和是一種難得的人生境界。白居易在歷經(jīng)官場(chǎng)仕途的險惡沉浮和人生的曲折坎坷后，看破紅塵，晚年欲棄官歸隱，當被任命為同州刺史時(shí)，辭不赴任，后改任命為太子少傅分司東都，封馮翊縣侯時(shí)，勉強就任，但仍留在洛陽(yáng)安享晚年。在封建社會(huì )官場(chǎng)上互相傾軋、你死我活的大環(huán)境下，白居易能夠大徹大悟，真正做到“心靜自然涼”。他在《消暑》詩(shī)中，幽默調侃地說(shuō)：“何以消煩暑，端居一院中。眼前無(wú)長(cháng)物，窗下有清風(fēng)。散熱由心靜，涼生為室空。此時(shí)身自保，難敢與人同。”意思是只要你在院子里坐著(zhù)，心無(wú)雜念，靜下心來(lái)，你就會(huì )感覺(jué)窗子有清風(fēng)徐徐吹來(lái)，涼爽無(wú)比。
北宋著(zhù)名詩(shī)人、學(xué)者梅堯臣對心靜自然涼又有另一番感受。他在《中伏日陪二通判妙覺(jué)寺避暑》一詩(shī)中寫(xiě)道：“紺宇迎涼日，方床御绤衣。清淡停玉麈，雅曲弄金徽。高樹(shù)秋聲早，長(cháng)廊暑氣微。不須河朔飲，煮茗自忘歸。”盡管是熱浪翻滾的中伏時(shí)節，清幽寂靜的佛寺，沒(méi)有俗世間雜念煩事的羈絆，清談高深的佛學(xué)玄理，時(shí)而有鐘鼓琴瑟之聲悠揚，涼爽氣息迎面而來(lái)，何須到北方酣飲避暑，在此品上一杯清茗樂(lè )而忘返。
清朝雍正皇帝追錄康熙皇帝訓話(huà)編輯而成的《庭訓格言》，內有一則訓文《心靜自然涼》曰：“盛暑不開(kāi)窗、不納涼者，皆因自幼習慣，亦由心靜，故身不熱。”意思是說(shuō)只要能做到內心平靜，身上才不熱。在“天下熙熙皆為利來(lái)、天下攘攘皆為利往”的人間塵世，能做到“心靜自然涼”者是一種人生境界。
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