甘孜日報 2023年05月19日
◎楊全富
丹巴，地處甘孜州東部，五條山脈，五條河流將丹巴的地形地貌勾勒成蔚為壯觀(guān)的漩渦狀，如一朵綻放的蓮花。由于縣境內溝壑縱橫，且縣域境內有五條河流將村落隔絕開(kāi)來(lái)，因此形成了自己獨特的語(yǔ)言區域及風(fēng)俗習慣，也才有了“五山五水繪蓮花，一族四語(yǔ)傳妙音”之說(shuō)。
據史書(shū)記載，公元638年，吐蕃攻破吐谷渾后，相繼占領(lǐng)黨項、白蘭、附國、嘉良夷等地區，并從四大部族之一的扎族中招募大批士兵和移民“駐大渡河一帶”。此后，今縣境及周鄰部落居民與吐蕃軍隊和移民，因頻繁的交往而融合，最終，形成具有強烈地域和語(yǔ)言特色的藏族。丹巴縣境內的藏族由于所處地域和所使用方言的差別，按語(yǔ)系分，共有四大方言土語(yǔ)群區。
一是嘉絨語(yǔ)，使用這種語(yǔ)言進(jìn)行交流的群落主要聚居在丹巴縣巴底鎮全部、巴旺鄉一部，半扇門(mén)鎮大部、太平橋鄉大部。人口約10000余人，占全縣藏族人口的百分之二十七左右。使用這種語(yǔ)言也有不同的稱(chēng)謂，在今丹巴縣巴底鎮一帶，稱(chēng)這種語(yǔ)言為“嘉絨薩呷”，而在小金谷中則稱(chēng)為“贊拉薩呷”。二是爾龔語(yǔ)，也稱(chēng)為革什扎語(yǔ)，主要分布在丹東鎮大部、革什扎鎮全部、巴旺鄉大部、聶呷鎮全部和東谷鎮大部。人口約12000余人，占全縣藏族人口總數的百分之三十四左右。三是康巴語(yǔ)，即二十四村話(huà)，主要分布于東谷鎮一部，章谷鎮、墨爾多山鎮、梭坡鄉、格宗鄉全部和半扇門(mén)鎮一部。約有人口14000人左右，占全縣藏族總人口百分之三十七左右。四是安多語(yǔ)，境內主要從事游牧的人員，當地俗稱(chēng)為牛場(chǎng)娃。其語(yǔ)言屬于安多語(yǔ)系，故又被人們稱(chēng)為安多娃。主要聚居在丹東鎮、巴底鎮、革什扎鎮、東谷鎮、半扇門(mén)鎮和太平橋鄉境內，在這個(gè)區域居住的人們也能講附近的農區語(yǔ)言。據統計，全縣使用該種語(yǔ)系的有1000余人，占全縣藏族人口總數的百分之三左右。
在丹巴，這四種藏語(yǔ)方言中，即使同屬于一種方言區的，語(yǔ)調也有所差異。究其根源，最主要的原因是因為交通不便而形成了這種差異性。如二十四村話(huà)，使用這種語(yǔ)言的藏族村落，只要是村落與村落之間沒(méi)有河流的阻隔，人們所使用的藏語(yǔ)方言語(yǔ)調幾乎一致。如東谷鎮的納交村、章谷鎮的長(cháng)納村、白呷村，梭坡鄉的普格頂村，格宗鎮的格宗村、竹子溝村等，因為同屬于一條山系，且其間有古道將這些村落連接起來(lái)，因此所使用的二十四村語(yǔ)語(yǔ)調基本一致。而與之隔河相望的中路鄉的罕格依村、中路一村、二村等，以及梭坡鄉的幾個(gè)村寨，雖然為同一種方言，然而語(yǔ)調卻有很大的區別。在調查中發(fā)現，造成這種語(yǔ)言差異的原因是其間有大渡河的阻隔。在解放前，大渡河因為河面寬闊，架設橋梁難度極大，人們過(guò)河時(shí)，都需要乘坐簡(jiǎn)易的羊皮船。這種羊皮船在湍急的河流之中極易顛覆。為此，人們很少涉險渡河，造成居于兩岸的人們雖使用同一語(yǔ)系，但調式卻有著(zhù)不同之處。如“睡覺(jué)”，梭坡話(huà)為“且煞給”，而蒲角頂話(huà)為“煞寧給”。還有如革什扎河峽谷兩岸，這里的人們都使用爾龔語(yǔ)，語(yǔ)調沒(méi)有太多的差異。究其根源，在這一條峽谷之間，革什扎河流并不像大渡河似的湍急，水流量較小，河谷也不寬闊。因此，在這一條河流上，建有多座伸臂橋，交通極其便利，便于河谷兩岸人的交流聯(lián)系。因此，語(yǔ)言的聲調上并沒(méi)有太大的區別。而與其相隔一座山梁的甲居鎮及巴旺鄉，由于其間的山脊高大且險峻，阻礙了人們相互交流的通道，語(yǔ)調有較大的區別。如“你到哪里去”，甲居鎮和巴旺鄉的人這樣說(shuō)“那而想想”，而革什扎話(huà)則說(shuō)“羅托兒行”。又如“你慢慢走”，甲居鎮和巴旺鄉的人這樣說(shuō)“西西阿得哦”，而革什扎話(huà)則說(shuō)“西西阿得波”。從中也可以看出，甲居鎮和巴旺鄉的人們在使用爾龔語(yǔ)的時(shí)候，其調式與革什扎河谷兩岸人們使用的爾龔語(yǔ)有著(zhù)一定的音調區別。
在丹巴縣，也有一些被其他語(yǔ)言包裹起來(lái)的孤島。如半扇門(mén)鎮使用藏語(yǔ)方言二十四村語(yǔ)的梅龍大邑村，在他們的四周居住著(zhù)使用嘉絨語(yǔ)的人們，顯得鶴立雞群，也著(zhù)實(shí)難能可貴。為了一探究竟，筆者曾多次走進(jìn)這兩個(gè)村寨里。據當地的老人們講，古時(shí)候，他們的祖先為了躲避戰火，扶老攜幼逆小金川河谷而上。當他們來(lái)到關(guān)州后，看見(jiàn)爛水灣對岸峭壁聳立的后面，有一條縱深的峽谷。峽谷間，鳥(niǎo)語(yǔ)花香。于是，他們走進(jìn)這條溝谷內，在此定居下來(lái)。究其根源，他們應該與中路、納頂村寨的人們同屬于同一部落的群體。千百年來(lái)，他們?yōu)榱耸刈∽约旱母辉试S在族內通婚，將語(yǔ)言及風(fēng)俗習慣完整地保存下來(lái)。不過(guò)，為了能在這里更好地生存下去，他們又不得不遵從所在區域的風(fēng)俗習慣。為此，他們講著(zhù)二十四村話(huà)，卻使用嘉絨藏語(yǔ)方言跳鍋莊舞。
其次，解放前民眾所屬行政區域管轄地域范圍也是造成語(yǔ)調差異的原因之一。如丹巴藏語(yǔ)方言嘉絨語(yǔ)，是至今仍保留古藏語(yǔ)拼音成分和拼音方式最多的藏語(yǔ)方言。境內主要分為兩大區域。一是巴底嘉絨語(yǔ)區域，為當年巴底土司管轄范圍。二是宅龍嘉絨語(yǔ)區域，為當年宅龍守備、千總管轄范圍。宅龍守備、千總管轄范圍有“得坡勒寶時(shí)諾，耶讓時(shí)度”的稱(chēng)謂，譯為“雞心碉以下，岳扎以上”。在丹巴，這兩種語(yǔ)言區域雖然同屬于嘉絨語(yǔ)，但是語(yǔ)言的調式卻有著(zhù)較大的差異。在小金谷中，使用嘉絨藏語(yǔ)的人，對身份高貴的人，吃飯時(shí)說(shuō)“得你薩爾谷”，對長(cháng)輩則稱(chēng)為“格撒谷兒”，對一般人則稱(chēng)為“得若達繞”。而對巴底鎮中的人而言，則對身份高貴的人，吃飯時(shí)說(shuō)“得呢薩阿爾谷”，對長(cháng)輩則稱(chēng)為“格斯撒爾谷”，對一般人則稱(chēng)為“得若達繞”。又如在與人告別時(shí)，巴底鎮的人們說(shuō)“郎拉斯德擺”，而在小金谷中，則說(shuō)“拉拉斯得擺哦”。又如對于行動(dòng)不便的人走路時(shí)一瘸一拐的樣子時(shí)，巴底鎮的人說(shuō)“經(jīng)拐得拐”，而小金谷的則說(shuō)“經(jīng)國得國爾”。還有如喜鵲在巴底話(huà)里說(shuō)“甲呷”，而小金谷中的人則說(shuō)“扎呷兒”。從中可以看出兩種語(yǔ)調之間還是有著(zhù)一定的差異性。
語(yǔ)言語(yǔ)調的差異性還與民眾和當地政治文化中心之間的距離遠近有關(guān)。如在宅龍村寨里，守備和千總都建造有自己的官寨，這兩座官寨就儼然成為守備、千總管轄區域內的政治文化中心地帶。為此，在兩大官寨旁生活的人們，平時(shí)生活用語(yǔ)之中，大多習慣使用敬語(yǔ)，因此語(yǔ)調舒緩溫柔，富有音律性。因為語(yǔ)言中敬語(yǔ)使用較多，使得每一個(gè)人的行為舉止之間都充滿(mǎn)了謙恭。如在途中遇見(jiàn)行人時(shí)，這里的原住民都會(huì )站在路旁的低矮處，雙手平伸，彎腰表示禮讓。而離官寨較近的幾個(gè)村寨，如臘月山村、大石寨村等，語(yǔ)言之中敬語(yǔ)的使用率不及宅龍村寨的人們多。而離官寨較遠的一些村寨，敬語(yǔ)使用率極低，有的村寨幾乎不使用，因此，語(yǔ)言較為生硬。如“你”，在宅龍村寨里不管是蓬頭稚子，還是耄耋老人，都要冠以“聶”，以示尊敬，與漢語(yǔ)里的“您”有異曲同工之妙。而較近的一些村寨，則人分老少，“聶”和“諾”交互使用。年長(cháng)者尊稱(chēng)為“聶”，年少者則稱(chēng)“諾”。而較遠的村寨，不管老少，都統一使用一般用語(yǔ)“諾”。這樣，語(yǔ)言也逐漸邊沿化，呈現出不同的語(yǔ)言調式，從而使得語(yǔ)言在歷史之中的區域劃分中有了更明顯的界限。
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