■ 毛傳文
除夕的鐘聲已然敲響，家家戶(hù)戶(hù)燃放鞭炮，舉杯慶祝新的一年的到來(lái)，年味也越來(lái)越濃。然而，不論是小年吃關(guān)東糖，還是春節吃餃子（這是北方的習俗，在我們四川要擺豐盛的酒席)。全國各地的春節民俗文化各具特色，然而仿佛大多數人對中國傳統節日儀式的記憶只剩下“吃”了，親人歡聚、朋友相約，都離不開(kāi)吃，春節期間，大吃大喝本無(wú)可非議，說(shuō)明國人的生活水平提高了，手里的“銀子”多了，體味的是豐衣足食。但即便如此，人們對“食俗”背后的真正含義也并不了解。其實(shí)，中國文化許多深遠的智慧都蘊藏在了這些傳統的節日習俗里。
什么叫除夕？“除”就是掃除、清除之意，“夕”就是最后。也就是說(shuō)，在春節來(lái)臨之前的最后七天，有一件非常重要的事情要做，那就是“大掃除”。除了要打掃屋內的灰塵，更重要的是清除人們心中的垃圾與污垢，反省過(guò)去自己的所做作為，做得好的繼續發(fā)揚，存在的不足想辦法克服。等到大年初一，正式迎來(lái)新年，萬(wàn)事萬(wàn)物都開(kāi)啟了新的紀元，人的生命成長(cháng)也擁有無(wú)窮無(wú)盡的可能，這是一個(gè)心想事成的起始點(diǎn)。
大年三十晚上吃餃子又是什么意思呢？“餃子”就是“交子”，“交”是相交之意，“子”是十二地支中的第一位，代表萬(wàn)事萬(wàn)物的開(kāi)始。“春節”代表春天的開(kāi)始。正值冬去春來(lái)之際，我們來(lái)包餃子，餃子里面有餡，外面有皮，以面皮包裹著(zhù)餡料，寓意著(zhù)此時(shí)天地之間的狀態(tài)——陽(yáng)在內，陰在外，陰陽(yáng)相交。
另外，“餃子”的形狀就像種子，萬(wàn)物的種子里都有一個(gè)核，這是能讓事物生長(cháng)、生存最寶貴的東西，也是人之所以成人的重要資糧。有了種子，才能生發(fā)，方能長(cháng)成參天大樹(shù)。在包餃子的時(shí)候，會(huì )用手窩出花邊來(lái)，就像是春天的種子破土而出，長(cháng)出了一小圈嫩芽，彰顯著(zhù)生命的無(wú)限希望。
貼春聯(lián)的習俗，最早起源于道家文化。古人把符咒刻在桃木上，用來(lái)驅邪。后來(lái)，便慢慢演變?yōu)榻?jīng)典、祖訓寫(xiě)在桃木上，以警示后人、垂范子孫，民間的春聯(lián)便是由此而來(lái)的，逐漸寫(xiě)上了祝福、美好、喜慶的內容，寄予了一年新始的好寓意。
通過(guò)對傳統民俗的簡(jiǎn)單解讀，我們會(huì )發(fā)現其中蘊含著(zhù)中國文化無(wú)窮的智慧，和教化人心的功用。但現在中國人過(guò)節只注重“食俗”，這主要是對中國傳統文化的不了解而造成的。文化的傳承，需要依靠教化的力量。在過(guò)去的100多年中，中國傳統文化中一些風(fēng)俗、儀式被當成“糟粕”剔除出去了，這是因為人們對這些事物沒(méi)有進(jìn)行深入的認知與徹底的研究，便將其摒棄了。縱觀(guān)中華傳統文化歷經(jīng)幾千年，仍然歷久彌新，不斷煥發(fā)出新的光芒，就是最好的證明。
筆者認為，對傳統文化的繼承和發(fā)揚要從三個(gè)方面做：一是“從內而外”，不僅要從“外在形式”上重視，更要從“詳明內容”及“深挖意義”上繼承發(fā)揚。
二是要從年輕一代抓起，很多年輕人對傳統文化了解不多，節日文化、習俗禮儀知之甚少，因此，應通過(guò)相關(guān)的節慶活動(dòng)，融入古老的節慶文化，達到寓教于樂(lè )的目的。
三是“從外而內”，先從形式、儀式做起，然后賦予它文化內涵，融入文化的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。很多傳統的民風(fēng)民俗都亟待恢復，但不能僅從形式上恢復，更要認知它的寓意，就如中國古代講的“格物”，不僅知其然，更要知其所以然，以史為鑒，了解它對現在社會(huì )的意義與價(jià)值。
