甘孜日報 2019年04月16日
◎張學(xué)琴
【內容摘要】長(cháng)征精神是中國共產(chǎn)黨偉大精神譜系的重要組成部分，而紅軍飛奪瀘定橋是長(cháng)征過(guò)程中最為重要的戰斗之一，并且具有重要的戰略意義。瀘定橋精神從紅色文化的內涵與外延符號視角來(lái)看，具有長(cháng)征精神的共性，同時(shí)具有自己獨特的個(gè)性，對當下社會(huì )的發(fā)展具有極大的正向激勵作用。
【關(guān)鍵詞】紅色符號；紅色基因；瀘定橋精神
從紅軍飛奪瀘定橋的歷史到“瀘定橋精神”的內涵提煉，是一個(gè)紅色文化從載體到符號的轉化過(guò)程。
一、紅色文化符號化的實(shí)踐
在井岡山，街道、場(chǎng)館和主要的標志性建筑上，都有一個(gè)紅色的火炬符號，象征著(zhù)中國革命的星星之火，正是源自于毛澤東對中國革命的科學(xué)判斷：“星星之火，可以燎原。”這一典型的標識設計是井岡山精神的凝聚，更是井岡山紅色文化傳播的符號，不僅營(yíng)造了紅色氛圍，同時(shí)，傳遞出井岡山革命史的特有意義和獨特地位。
同樣，在貴州的茍壩會(huì )議會(huì )址，通往革命紀念館的道路旁，則是把路燈設計為“一桿步槍著(zhù)一盞馬燈”，一方面寓意毛澤東提出的“槍桿子里面出政權”的革命思想，另一方面則是再現了一個(gè)歷史事件，即長(cháng)征中毛澤東曾經(jīng)在茍壩這里的一個(gè)晚上，提著(zhù)馬燈前去找王稼祥商議相關(guān)的軍事部署。同時(shí)，紀念館還專(zhuān)門(mén)設立了紅軍馬燈展覽室，收集了紅軍當年曾經(jīng)使用過(guò)的各種馬燈，以承載歷史、傳承精神。
在紅色文化的傳播上，符號是主要的載體與介質(zhì)，能夠在編碼和譯碼的轉化過(guò)程中，形成特定的文化意義。符號學(xué)和文化研究學(xué)派認為：“一切的文化事物都在傳達意義，而所有的文化實(shí)踐都透過(guò)符號來(lái)衍生意義。”紅色符號源自于革命歷史實(shí)踐，同時(shí)，在進(jìn)行紅色文化傳播的時(shí)候，降低了傳播的成本，提升了傳播效率。
紅軍飛奪瀘定橋紀念碑和紀念館的設立，也正是紅色文化傳播的符號化過(guò)程。1935年5月29日，劉伯承在瀘定橋頭，對聶榮臻和楊成武說(shuō)：“瀘定橋，瀘定橋，我們?yōu)槟慊硕嗌倬ΓM了多少心血，現在我們勝利了，我們勝利了！”“革命成功以后，應該在這里，豎一個(gè)碑，記下戰士的不朽功勛。”
聶榮臻回答說(shuō)：“對！我們勝利了！全國革命勝利后，要在這里造一座紀念碑，紀念我們的烈士，讓子孫萬(wàn)代永遠記著(zhù)他們。”
1935年5月30日，毛澤東、朱德和周恩來(lái)等人到了瀘定橋頭，毛澤東感慨萬(wàn)千地說(shuō)：“我們的行動(dòng)已經(jīng)證明，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的紅軍不是太平軍，我和朱老總也不是‘石達開(kāi)第二’，蔣介石的如意算盤(pán)又打錯了！”走到橋中間，他對隨行的警衛員闕中一說(shuō)：“應該在這里豎一塊碑。”
1985年10月18日，“紅軍飛奪瀘定橋紀念碑”落成，鄧小平親筆題寫(xiě)碑名，聶榮臻撰寫(xiě)碑文。碑文中寫(xiě)道：“強渡大渡河和飛奪瀘定橋成功，打破了蔣介石妄圖把紅軍變成第二個(gè)石達開(kāi)的反革命夢(mèng)想，是紅軍長(cháng)征中具有戰略意義的重大勝利之一，這再次體現了我英雄紅軍無(wú)限忠于人們革命事業(yè)的大無(wú)畏精神。紅軍的功勛永垂不朽！紅軍精神萬(wàn)歲！”
紅軍飛奪瀘定橋紀念碑由紅軍雕塑和抽象的鐵索符號構成，高高矗立在紀念館的中央，令游客在瞻仰的時(shí)候，感受到鐵索的威力和紅軍的力量，正是毛澤東“金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒”一詩(shī)的形象呈現。
立碑是對紅色文化紀念的符號化的實(shí)踐，使中國革命歷史上的重要戰斗和重要人物，能夠凝聚在一個(gè)載體中，從而承載記憶與精神，以影響后世。
二、瀘定橋精神與長(cháng)征精神的內在邏輯
“紅軍長(cháng)征在四川，是中國革命史和中國共產(chǎn)黨歷史上重要的一頁(yè)。中共中央政治局會(huì )理會(huì )議、兩河口會(huì )議、蘆花會(huì )議、沙窩會(huì )議、毛兒蓋會(huì )議、巴西兩次會(huì )議和其他許多重要會(huì )議都在四川境內召開(kāi)。”
紅軍飛奪瀘定橋是紅軍長(cháng)征在四川最為激烈、最為驚心動(dòng)魄的戰斗。長(cháng)征中的疲憊之師，在接到命令后，急行軍240里路，面對天險大渡河，能夠在極其危險的鐵索橋上，奮勇沖鋒，沒(méi)有堅定的共產(chǎn)主義理想和對共產(chǎn)主義信仰的忠誠，是做不到的。其“奇絕驚險”馳名中外，顯示了紅軍堅定理想忠誠信仰的革命精神和攻堅克難、敢于犧牲的擔當精神。
精神的提煉是對特定歷史、特定文化、特定信念的一種總結性表述，使豐富的內涵能夠在凝練的傳播中被人們廣為接受和認識，比如“井岡山精神”“延安精神”等。
中國共產(chǎn)黨在發(fā)展的歷程中已經(jīng)形成了自己的偉大精神譜系，正如中央文獻研究室的陳晉所說(shuō)：“從歷史和實(shí)踐的角度講，中國共產(chǎn)黨的偉大精神由一個(gè)個(gè)鮮明具體的‘坐標’組成，進(jìn)而形成了一個(gè)可以長(cháng)久涵養后人的‘精神譜系’。這個(gè)精神譜系炫目多彩，前后相接，多以地點(diǎn)、事件或代表人物命名，已經(jīng)或正在命名的就有30來(lái)種。諸如，命時(shí)期，有紅船精神、井岡山精神、蘇區精神、長(cháng)征長(cháng)征精神、延安精神、沂蒙精神、紅巖精神、西柏坡精神等等。”
長(cháng)征精神就在這個(gè)精神譜系里面。黨的精神的形成，有其組成元素和關(guān)鍵概念，陳晉認為，延安精神的組成概念是“抗大精神+整風(fēng)精神+張思德精神+南泥灣精神+白求恩精神”。也就是說(shuō)，延安精神是由這幾種精神作為組成元素形成的，每種精神的內涵必然有幾個(gè)特定的概念。
同理，長(cháng)征精神與紅軍飛奪瀘定橋精神存在著(zhù)整體與部分的邏輯關(guān)系。
對于長(cháng)征精神，習近平總書(shū)記進(jìn)行了提煉，認為長(cháng)征精神“就是把全國人民和中華民族的根本利益看得高于一切，堅定革命的理想和信念，堅信正義事業(yè)必然勝利的精神；就是為了救國救民，不怕任何艱難險阻，不惜付出一切犧牲的精神；就是堅持獨立自主、實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)的精神；就是顧全大局、嚴守紀律、緊密團結的精神；就是緊緊依靠人民群眾，同人民群眾生死相依、患難與共、艱苦奮斗的精神”。瀘定橋精神是長(cháng)征精神的重要組成部分。一方面具有長(cháng)征精神的共性，另一方面又有它的個(gè)性，是整體與部分的邏輯關(guān)系。
三、瀘定橋精神所蘊含的紅色基因
聶榮臻元帥說(shuō)：“我們和國民黨的斗爭，常常是棋高一招，出敵意外。這是因為我們是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的工農紅軍，有敵人根本不能和我們相比的政治素質(zhì)和機動(dòng)靈活的戰術(shù)素養，特別是我軍指揮員那種無(wú)限忠于黨、忠于人民、忠于中國革命的偉大的犧牲精神，所以有時(shí)能絕處逢生，再開(kāi)得勝之旗，重結必勝之果。”這其中所體現的正是一個(gè)黨一支軍隊的政治信仰與價(jià)值取向，因此瀘定橋精神第一個(gè)紅色基因便是“堅定理想，忠誠信仰的革命精神”。
《紐約時(shí)報》副總編輯哈里森·索爾茲伯里在《長(cháng)征——前所未聞的故事》中寫(xiě)道：紅軍在征途中一天一夜步行240里。于是一項世界陸軍徒步行軍的紀錄由此誕生了。毛澤東對此給予了熱情的贊揚：“我們的紅軍真是無(wú)堅不摧，所向披靡，有這樣的紅軍戰士，我們還有什么克服不了的困難！”毛澤東突出了“摧堅”，以之可以形容“飛奪瀘定橋”的力破萬(wàn)難；朱德在許多年后撰寫(xiě)瀘定橋的回憶對聯(lián)，仍舊寫(xiě)“萬(wàn)里長(cháng)征猶憶瀘關(guān)險”，突出了“奪關(guān)”，指出了飛奪瀘定橋攻堅克難的艱險。因此，瀘定橋精神其中第二個(gè)紅色基因，便是“爭當先鋒，摧堅?shī)Z關(guān)的擔當精神”。楊成武后來(lái)回憶飛奪瀘定橋的歷史說(shuō)：“這一夜的行軍，真說(shuō)得上是三步一摔、五步一跌，隊伍簡(jiǎn)直是在滾進(jìn)。”二十二勇士充分發(fā)揮了共產(chǎn)黨員戰斗堡壘的作用，能夠沖鋒在前。正是懷著(zhù)大無(wú)畏的英雄主義精神，敢于犧牲，最終沖破橋頭大火，勇士們才奪得瀘定橋。這其中便是瀘定橋精神的第三個(gè)紅色基因“不畏犧牲，志在必勝的勇士精神”。
紅軍行至瀘定，前有堵截，后有追兵，二郎山險峻，大渡河水流湍急，在鐵索橋上沒(méi)有木板的情況下，紅軍戰士們能夠一邊射擊一邊鋪橋，并且相互配合，為了一個(gè)共同的目標奮力前進(jìn)，可以說(shuō)靠著(zhù)出色的戰役指揮和各部隊的密切配合。這其中的紅色基因便是“通途開(kāi)路，緊密協(xié)作的團隊精神”。
（作者系四川警察學(xué)院輿情研究中心副研究員、博士）
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