四川文明網(wǎng) 2022年06月01日
端午節馬上又要到了。過(guò)端午節，總會(huì )提起傳承端午傳統文化的話(huà)題。其實(shí)，端午節的傳統習俗中，有許多文化元素，比如，畫(huà)額、掛艾、斗草、跳鐘馗、吃粽子、賽龍舟等等。然而，與春節、清明等傳統節日一樣，發(fā)端于農業(yè)社會(huì )的端午節，也遭遇到現代文明的沖擊。以往固有的儀式簡(jiǎn)化了，心中的敬畏消退了，文化的色彩也式微了，端午節被“刪繁就簡(jiǎn)”成“粽子節”，只剩下了“吃”。
即便是“吃粽子”，在城市也簡(jiǎn)化為商業(yè)消費，到市場(chǎng)上去買(mǎi)，鮮有自己親手包粽子，商品粽子千篇一律，雖說(shuō)我們省了事，也少了節日傳統文化滋味，這樣過(guò)端午“吃粽子”，能算傳承文化嗎？
端午節被“刪繁就簡(jiǎn)”成“粽子節”，究其原因，是習慣于“刺激消費”的理念，讓商業(yè)元素擠占了傳統的文化元素，加之面對強大的社會(huì )壓力，節日變成了人們放松的借口，不愿意像過(guò)去那樣自己動(dòng)手，制作食物，搞傳統文化活動(dòng)，直接變成了“花錢(qián)買(mǎi)省心”，傳統節日文化變成了現代商業(yè)消費。
傳統文化需要傳承，要有人傳承。中國文聯(lián)副主席馮驥才認為，“文化和文明是需要代代相傳的，前輩不說(shuō)，后輩就不會(huì )了解，如果連前輩都稀里糊涂，再談傳承和發(fā)展就成了一種奢求。”以此來(lái)看端午節，也有個(gè)如何傳承、誰(shuí)來(lái)傳承的問(wèn)題。
在我的記憶里，過(guò)端午節的習俗，是小時(shí)候從奶奶為我煮雞蛋、編五彩繩系手腕上防蟲(chóng)、匝小笤帚掃晦氣、掛紙葫蘆祈求幸福平安等小節目中打烙印的。而端午紀念屈原賽龍舟等習俗，是上學(xué)后看“小人書(shū)”得知的，而吃粽子是改革開(kāi)放后才知道的，因為北方不產(chǎn)竹葉，過(guò)去很少有包粽子的習慣。回想起來(lái)，在農村傳統節日的文化習俗的傳承，民間老傳小的特點(diǎn)很突出，但現在即使是農村，這種傳承的人也不多，城里就更不用提了。
代代相傳才叫傳承，而代代傳承，首先要解決“這一代”知曉傳統文化習俗，并愿意接受。這就有個(gè)如何適應社會(huì )發(fā)展進(jìn)步需求的問(wèn)題，需要在不斷豐富現代文化元素中傳承，而不是一成不變。比如，畫(huà)額、斗草、跳鐘馗之類(lèi)具體的文化細節，現在仍讓民間普遍去傳承，恐怕很難，但不等于全部扔掉，可以在一定范圍內延續，制成電子音像來(lái)供人欣賞，這也是一種傳承。而誦詩(shī)、賽龍舟、戶(hù)外宴游等健康的生活方式，完全可以推陳出新，引入現代文化元素。對傳統文化傳承，也不宜強求劃一，應該尊重不同地域、不同民族獨特的文化創(chuàng )造，保持中華文化的多樣性，在豐富文化遺產(chǎn)中，創(chuàng )造未來(lái)文化。
豐富文化元素，更在于挖掘核心的東西，借傳統節日來(lái)弘揚中華民族優(yōu)秀傳統美德。傳統節日是親情的匯聚，完全可以在節日活動(dòng)中融進(jìn)孝老敬老、厚愛(ài)鄰里、謙恭有禮等美德建設內容，激發(fā)人們在潛移默化中接受道德教育，以此轉化為提高踐行道德的自覺(jué)。
在這方面，社區可以發(fā)揮志愿者服務(wù)的作用，把公益活動(dòng)融入其中。最近就看到一個(gè)報道：在端午佳節即將來(lái)臨之際，天津市北辰區果園新村街東升里第二社區志愿服務(wù)團隊開(kāi)展了獻愛(ài)心、慰問(wèn)困難家庭的志愿服務(wù)活動(dòng)。志愿服務(wù)隊分為十個(gè)志愿服務(wù)小組，分別看望了社區內空巢老人、失獨老人、殘疾人以及外來(lái)務(wù)工人員，為他們送去粽子、艾葉、皮蛋等節日慰問(wèn)品，志愿者們將提前包好的粽子送到老人家中，讓老人們現場(chǎng)品嘗粽子的軟糯與香甜。我覺(jué)得，這個(gè)活動(dòng)不僅傳承了端午文化，也讓核心價(jià)值觀(guān)深入了人心，是端午文化的繼承和創(chuàng )新，做起來(lái)更容易被群眾接受。
傳承傳統文化，就是要把傳統文化與現代理念融為一體，在豐富文化元素中傳承傳統節日文化，把節日活動(dòng)與群眾性精神文明創(chuàng )建活動(dòng)有機結合起來(lái)，讓傳統節日更具時(shí)代特色，使之深深植根于中華文化沃土，延續好中華文化根脈。（董宏達）
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