光明網(wǎng) 2022年06月02日
“彩縷碧筠粽，香粳白玉團。”時(shí)序更迭，端午在即。
千百年來(lái)，端午節日與端午文化綿延不絕，既有民俗傳統的豐盈，亦有人文情懷的支撐。端午起源于中國，最初是人民祛病防疫的節日。吳越之地春秋之前，有在農歷五月初五以龍舟競渡舉行部落圖騰祭祀的習俗。后因詩(shī)人屈原在這一天投江而亡，成了漢族人民紀念屈原的傳統節日。
端午當日不只有粽子，就像春節不只有年夜飯、元宵不只有花燈一樣，法定假日的制度安排，當然不僅是意在“舌尖上的端午”。韓國的“江陵端午祭”，在2005年首先被聯(lián)合國教科文組織正式確定為“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”。當年，這一爆炸性新聞刺痛了國人的文化神經(jīng)。也促使公眾去思考，發(fā)軔于中華民族的端午文化，究竟是什么時(shí)候、又是怎樣被走丟了的？
“倉稟實(shí)而知禮節。”經(jīng)濟的發(fā)展，要求與之匹配的文化軟實(shí)力轉型。有形的歷史文化遺存，每一枚石刻或每一方山水，記載的是人類(lèi)歲月的流轉、人生的變遷，是人類(lèi)記憶中最寶貴的物質(zhì)因子；無(wú)形的歷史文化內蘊，每一幀唱念做打與每一道茶盞香燭，承載的民族精神的嬗變、價(jià)值的確立，是國家歷史中最核心的精神血脈。遺憾的是，這些年來(lái)，伴隨著(zhù)消費主義與工具理性的擴張，中國傳統文化從“內核”向“形式”異化，甚至庸俗化為吃文化、商文化。譬如以中國的傳統禮節文化為例，已經(jīng)分化成兩種“流派”：一是繼承表情達意的簡(jiǎn)單傳統，屬于“禮義仁智信”的范疇，是一種美好的交際習俗；二是披著(zhù)禮節的幌子李代桃僵，將“禮”裝扮成權錢(qián)交易的硬通貨，規避權力監督，達成灰色收益，上演熟人規則。感情是假，贖買(mǎi)是真。
于是，守護民族文化基因，則對應兩大任務(wù)——承續歷史，忠于初心。
在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，端午是不折不扣的中國元素。今天，我們傳承端午節日，劃劃龍舟、吃吃粽子、佩佩香囊，看似只是古老的儀式，但正是這些千載不變的細節，加固了民族認同和文化認知。在這個(gè)節日里，端午二字已成為傳承民族文化、弘揚民族精神、激發(fā)愛(ài)國情感的載體，而正是有了這一個(gè)又一個(gè)符號意義的“根”，中華民族的澎湃精神才化為不竭的筑夢(mèng)動(dòng)能。
過(guò)好端午，就是讓端午更像端午。不拘泥古意，不喧賓奪主，亦不數典忘祖。從更宏大意義上說(shuō)，讓更多傳統節日文化回歸本真、回復詩(shī)意棲居的姿勢，這是復興后的中國，走向世界的必由之路。2007年，馮驥才先生就曾提醒傳統節日文化淡漠的危害，認為“如果年輕一代對傳統節日不知道、不了解，沒(méi)有記憶、沒(méi)有感情，預示的是我們深厚的文化根基的消失，文化記憶與傳承的中斷”。
民族文化傳承若要拒絕斷層與流失的遺憾，就得從這些細小而宏大的節日開(kāi)始，懂得找尋“回家”的路徑。也許，只有沉淀過(guò)后的端午等傳統節日，才會(huì )讓寄寓其間的人性與情感，更歷久彌新、更熨帖人心。
粽香宛轉，端午流長(cháng)。
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