■胡慶和
教堂的火焰
本來(lái)巴塘是藏區最早受到現代文明浸潤的地方。
這本是西方文化與高原文化、藏族文化交流的幸事——百年前的法國天主教堂的尖頂就在巴塘城里指向藍天，穿著(zhù)黑色教服、戴著(zhù)金絲眼鏡的法國傳教士雖然秉承上帝意志來(lái)雪域高原傳播天主的恩德，《圣經(jīng)》的頌讀如歌唱響高原，曾經(jīng)在巴塘城掀起一股《圣經(jīng)》熱，不少藏民聽(tīng)從神的召喚歸依了基督教。可能是為爭奪教民，信奉佛教的丁寧寺的幾個(gè)活佛、堪布感覺(jué)到了危機，總想找機會(huì )殺殺西方文明在高原大地的銳氣，現在機會(huì )來(lái)了，他們就煽動(dòng)說(shuō)他們信奉的天主教是邪教，還把天主教與鳳全帶來(lái)的洋兵說(shuō)成是為洋人服務(wù)的。這就像一把干枯的草，一旦有了火星就會(huì )引燃沖天大火。
這里說(shuō)的暴民，其實(shí)是對他們有所不恭，他們大多數是順民、平民，和高原上那一個(gè)個(gè)村莊那樣普通。他們穿著(zhù)露出一手的黑色藏裝，扎一條灰色腰帶，腰間掛一柄鋼刀，頭纏一束紅發(fā)辮，手里牽一條拴牲口的韁繩，或走，或站，他們有著(zhù)呼吸，實(shí)質(zhì)是盲從的。他們性格剛烈，但有時(shí)像牽線(xiàn)的木偶。古銅色的膚色和麻木的氣質(zhì)，缺乏獨立思考，往往一呼百應，一榮俱榮，一損俱損。
幾個(gè)盲目的暴民，一聲呼喊，引來(lái)更多的暴民，他們糾結一起，沖進(jìn)了教堂，他們似乎忘卻了牧師曾經(jīng)給他們的孩子看過(guò)病、拿過(guò)藥，也忘記了牧師曾經(jīng)用《圣經(jīng)》的經(jīng)文和故事給他們安撫過(guò)不安的心靈，一個(gè)殘暴、而沖動(dòng)的暴民拔出腰間的鋒利刀子，捅進(jìn)了文靜而力弱的牧師的胸膛。血洗教堂還不解恨，又點(diǎn)燃一把火，把教堂變成廢墟。一個(gè)叫牧守仁的牧師和一些教民，逃出教堂，逃進(jìn)了土司官寨避禍。已經(jīng)被煽動(dòng)起來(lái)的數千民眾尾隨而至，將官寨圍了起來(lái)，要土司交出牧師。對于這件事，在后來(lái)當地的歷史記錄中曾經(jīng)把它描繪成反洋教的愛(ài)國行動(dòng)，焚燒教堂、濫殺無(wú)辜的暴亂行為當作愛(ài)國之舉給予高度贊揚。其實(shí)這是在階級斗爭為綱的年代里片面解讀歷史的惡劣行徑。好比當年的北京、天津義和團的拳腳濫殺洋人的暴行一樣，巴塘暴民燒教堂、殺牧師實(shí)屬違法之舉，理應受到法律制裁。然而巴塘城已經(jīng)大亂，人們早已失去理智。一場(chǎng)更大的騷亂不可避免。
誰(shuí)是紅馬
喧囂與恐怖輪番上演，造成的局面不僅是社會(huì )的動(dòng)蕩，還在于把那個(gè)叫鳳全的駐藏大臣嚇得不知所措，他真的不知這是怎么了，平時(shí)一向溫馴聽(tīng)話(huà)的藏民何以把善良、純樸全都拋到九霄云外，而把殘暴與剛烈的血氣全都揮灑出來(lái)，他并沒(méi)有、也沒(méi)有這個(gè)膽量再深入民間弄清事情原委，為保全性命，他大門(mén)不邁，二門(mén)不出，躲進(jìn)土司頭人的官寨里，企圖躲過(guò)這場(chǎng)風(fēng)暴。他的這個(gè)選擇應該說(shuō)還是一個(gè)出于他認為符合實(shí)際的考慮，土司頭人是當地人，在民間有威望，土司的官寨成了他的避風(fēng)場(chǎng)所和港灣。盡管有土司的好言相勸，但那些暴民充耳不聞，并不想散去，還是圍在官寨外吼叫，還把腰間的鋼刀拔出來(lái)在空中揮舞比劃，那陣勢鋼刀不見(jiàn)血、不砍殺是不會(huì )收進(jìn)刀鞘的。這個(gè)場(chǎng)景讓站在寨樓頂端的鳳全和羅進(jìn)寶土司看得真切。鳳全并沒(méi)有被這恐怖的叫罵嚇破膽，輕蔑地自言自語(yǔ)道，一群烏合之眾，你能奈何哉？那口氣是說(shuō)，我躲在土司官寨里，有厚墻高樓，有衛兵守護，有鋼槍壯膽，你們想進(jìn)來(lái)只能是送死。因為他已經(jīng)修書(shū)一封由兩匹快馬飛馳打箭爐（康定）搬救兵，只要救兵一到，定會(huì )將那些暴民碎尸萬(wàn)段。可他沒(méi)有想到的是，從巴塘到打箭爐有千里的行程，那兩匹快馬剛出巴塘城就被那些埋伏于山道的暴民虐殺。此刻站在他旁邊同樣在觀(guān)看樓外鬧事的羅土司卻不同意鳳全大人的看法，對鳳全早已失去應有的尊重，只是不愿表露真實(shí)想法，他指向那些暴民對鳳全說(shuō)，你別小看那些暴民，黑壓壓的，像螞蟻在啃骨頭，平時(shí)給幾個(gè)骨頭讓他們啃，也許他們只會(huì )啃骨頭而不會(huì )鬧事，可是事到如今，他們如果不退去，一旦啃完骨頭，他們就會(huì )再找新的骨頭啃，外面找不著(zhù)了，就會(huì )鉆進(jìn)寨樓來(lái)找，到時(shí)寨樓不保是小，你我性命難保是大。
羅進(jìn)寶土司之所以如此這樣勸鳳全，并非為鳳全安危著(zhù)想，而是出于個(gè)人的小算盤(pán)。這個(gè)小算盤(pán)關(guān)乎他的命運和安危，他藏在心里已經(jīng)多時(shí)。這個(gè)小算盤(pán)是由自己“毀池建房”引起的。
羅進(jìn)寶的官寨內有一小花池，花池的鮮花開(kāi)得很好，有玫瑰、丁香、海棠、水仙等。滿(mǎn)院花香，蜂舞蝶飛，宛若花園。他是個(gè)佛教信徒，生活里養成了念經(jīng)拜佛的習俗，總認為自己的榮華富貴都是佛主保佑的結果，于是就想建一個(gè)誦讀梵經(jīng)的經(jīng)堂，請上佛主的金像，獻上潔白的哈達，點(diǎn)上繚繞的香火，讓自己永享富貴、太平。于是就把建經(jīng)堂的地方定在了小花池。是否可行，他到丁林寺找堪布傲拉扎巴打卦。
丁寧寺是個(gè)大寺，是當年達賴(lài)喇嘛派他的心腹來(lái)到巴塘，仿照西藏哲蚌寺的模樣修建，在佛教界和民間都具有很高威望。傲拉扎巴是個(gè)有實(shí)權的喇嘛，他盤(pán)腿打坐在卡墊上，閉目誦念幾段經(jīng)文，微微睜開(kāi)眼睛，曰：“毀花池而造經(jīng)堂，不利于土司。”羅進(jìn)寶不信，回到家里把喇嘛之言忘得一干二凈，照樣毀花池造經(jīng)堂。土司一意孤行，傲拉扎巴大為不悅，傳人代話(huà)給土司：“乘紅馬者至，巴塘土司亡矣。”羅土司先是一驚，然后是哈哈一笑，說(shuō)：“好個(gè)傲拉扎巴，虧你還是堪布，真是球經(jīng)不懂。世有黃馬、白馬、黑馬、紫馬、烏馬，惟紅馬無(wú)也。難道你把紫馬當紅馬乎？”傲拉扎巴聽(tīng)到如此之言后并不與之爭辯，搖搖頭，冷冷一笑，自言自語(yǔ)道：“紅馬非紫馬也。”經(jīng)堂建好后，一家人順利平安，羅進(jìn)寶進(jìn)寺問(wèn)傲拉扎巴：“馬有紅色乎？” 傲拉扎巴喇嘛只是抿嘴微笑，并不復言。不久鳳全到巴塘，羅進(jìn)寶發(fā)現，鳳全嘴上留著(zhù)胡須，有些紅。難道他就是傲拉扎巴說(shuō)的紅馬？如果紅馬真是他，如果不趕走他，那我豈不要遭殃？現在民意可用，正好是趕走“紅馬”的好時(shí)機。
鳳全并沒(méi)有察覺(jué)羅進(jìn)寶土司埋藏的禍心，而覺(jué)得羅土司言之有理。此事非同小可，鳳全隨著(zhù)吹起的高原風(fēng)打了個(gè)冷噤：是呀，這如何是好？土司仿佛成竹在胸，向鳳全大人建議說(shuō)，我是當地人，量他們不敢把我怎么樣，我去探探他們的虛實(shí)，看看他們到底想干什么。一向很有主見(jiàn)的鳳全此時(shí)已經(jīng)亂了方寸，只得聽(tīng)從土司的建議，讓土司到寨樓下與那些暴民們商議他們離開(kāi)寨樓的條件。土司下到寨樓，與那些暴民嘀咕一番后回到寨樓稟報鳳大人說(shuō)，他們說(shuō)只要你離開(kāi)巴塘，他們馬上撤走，保全大人性命。鳳全對土司的話(huà)言聽(tīng)計從，不等從康定救兵到來(lái)，鳳全就收拾行裝，帶上從康定帶來(lái)的五十個(gè)衛兵和幾個(gè)隨從人員離開(kāi)土司寨樓。
聽(tīng)說(shuō)鳳大人答應離開(kāi)巴塘，那些暴民似乎遵守諾言，解除了對官寨的圍困。然而解除土司官寨的圍困是個(gè)假象，隱藏在后面的是一個(gè)更深的陰謀。
