《甘孜日報》 2013年12月09日
西南民大教授根秋登子宣布唐卡展開(kāi)始
冒雨看畫(huà)展
唐卡藝術(shù)家與評委合影
不同風(fēng)格的唐卡畫(huà)及各地唐卡畫(huà)師們開(kāi)始嘗試改變過(guò)去分散“展覽”的現狀，他們齊聚一堂，在成都集體亮相，一場(chǎng)唐卡盛宴就此拉開(kāi)帷幕，并宣告歷史上第一次較大規模的唐卡畫(huà)和藏文書(shū)法展就此到來(lái)。
當唐卡藝術(shù)突圍的集結號嘹亮的聲音穿透了雪域高原，來(lái)自四川、西藏、青海、甘肅等全國四大藏區的六十多名藏族和漢族唐卡藝術(shù)家應邀參加首屆“嘎瑪博秀杯”唐卡畫(huà)暨藏文書(shū)法作品邀請展，這次展覽由中國藝術(shù)研究院、四川省文化廳主辦，四川省藝術(shù)研究院、西南民族大學(xué)承辦，四川嘎瑪博秀雪藝文化發(fā)展有限公司協(xié)辦，展覽會(huì )上參賽作品達130余幅。
一時(shí)間，西南民族大學(xué)科技館被各種風(fēng)格的唐卡和藏文書(shū)法作品裝扮一新。置身科技館內，你幾乎會(huì )忘掉車(chē)水馬龍的世界，唐卡畫(huà)構筑的神佛天地打開(kāi)一扇扇窗，透過(guò)這些窗，你能感受一顆顆虔誠的心，感受少有的寧靜和恬淡，走進(jìn)雪域高原千年的風(fēng)霜，走進(jìn)一片大地豐厚的歷史，一睹它如今飛揚的青春。
毫無(wú)疑問(wèn)，唐卡和藏文書(shū)法作品作為一種古老的語(yǔ)言，如今以青春的氣息講訴著(zhù)茫茫高原上世代相傳的美，傾述著(zhù)渴求在地獄般的生存絕境中向著(zhù)純粹的精神完成超越的心語(yǔ)。
不知這穿越千年的心語(yǔ)是否被當代的人們捕獲、感知？要知道語(yǔ)言在被轉述的過(guò)程中難免被誤讀、曲解甚至產(chǎn)生出另一種與原義無(wú)關(guān)的解釋。
觀(guān)者眼中的唐卡
熊軍是成都人，目前從事保安工作，聽(tīng)說(shuō)有唐卡展，早早和朋友趕來(lái)，一睹唐卡的風(fēng)采。熊軍說(shuō)，唐卡工藝很特別，畫(huà)面精美，如果價(jià)格合適，自己會(huì )購買(mǎi)一幅。一些前來(lái)看唐卡的人們和熊軍一樣，面對唐卡嘖嘖稱(chēng)奇，有幾位女士甚至情不自禁地贊嘆起來(lái)，她們說(shuō)：“唐卡真好看！”
很多時(shí)候，人們被唐卡傳遞出的直觀(guān)美感俘獲，多樣的色彩攜帶著(zhù)沖擊力走進(jìn)人們的視野，這些色彩反差極大有些野性難馴卻又如此和諧地結合在一起，在某種程度上，唐卡是色彩爆炸的美學(xué)，也是用色上的“革命派”。
但對參觀(guān)者們而言，唐卡的美可看可賞卻無(wú)法隨意復制。
來(lái)自黑龍江的鄭媛媛是西南民大美術(shù)系的研究生，專(zhuān)攻工筆人物，她感嘆唐卡的工筆技法繁復細膩，畫(huà)面上的每一個(gè)地方都加以利用，卻沒(méi)有堆疊之感，遠觀(guān)是一幅整體感極強的大世界，近看卻也在局部形成一個(gè)自足的小世界。鄭媛媛很佩服唐卡畫(huà)師每天7、8個(gè)小時(shí)甚至連續數年不間斷堅持作畫(huà)的毅力。
“聽(tīng)說(shuō)畫(huà)唐卡之前要先觀(guān)想才能作畫(huà)，有一種神圣的儀式感。”談到畫(huà)唐卡的與眾不同之處，鄭媛媛說(shuō)盡管自己對唐卡畫(huà)師和他們的作品很崇敬，自己也想學(xué)習唐卡的繪畫(huà)技藝，但這對自己來(lái)說(shuō)是一個(gè)不可能完成的任務(wù)，“我需要就業(yè)，需要一個(gè)工作來(lái)養活自己，無(wú)法如此專(zhuān)注地投入繪畫(huà)的世界。”言談間，黑龍江女孩有些感傷。
這位黑龍江女孩的感傷不經(jīng)意間觸及了唐卡畫(huà)在今天的獨特價(jià)值：在物質(zhì)化侵蝕一切的現代社會(huì )，非功利的藝術(shù)是如此難能可貴，如此讓人念念不忘。對許多人而言，唐卡畫(huà)的出現，讓人堅信這個(gè)世界仍然有人手握畫(huà)筆，描摹神性的色彩。面對唐卡畫(huà)，置身于現代社會(huì )的人們不經(jīng)意間看到了個(gè)體生命中內心的缺失。
西南民族大學(xué)科技館的唐卡展不僅帶來(lái)心靈深處的觸動(dòng)，也吸引了一些有眼光的觀(guān)展者對唐卡這門(mén)古老的藝術(shù)投來(lái)關(guān)注的目光。
趙與之是一名編輯，在北京工作。他到成都來(lái)訪(fǎng)友，卻不期碰上了這次唐卡展。順路來(lái)看看的趙與之感嘆唐卡畫(huà)師畫(huà)畫(huà)的虔誠，他說(shuō)他在唐卡畫(huà)上看不到任何功利的成分，這讓人感動(dòng)。
但趙與之也有些擔心，如果一門(mén)藝術(shù)主動(dòng)要求推廣會(huì )不會(huì )漸漸遠離根植于他的土壤，離藝術(shù)真諦比較遠。在他看來(lái)，展覽重在交流、學(xué)習、提高，互相取長(cháng)補短，讓更多人方便看到優(yōu)秀的作品。
趙與之的擔心讓人感動(dòng)。或許，面對唐卡藝術(shù)，懂得它在當代的獨特價(jià)值、意義及美感的人們都會(huì )產(chǎn)生憐惜之情，給予一份呵護，一句善意的忠告。
一幅幅精美的唐卡讓不少內地觀(guān)展者擊節贊嘆，但由于種種原因，人們對唐卡的理解顯然還沒(méi)有進(jìn)入文化層面和宗教層面，而要獲取這種理解，還需要多長(cháng)時(shí)間？畢竟，唐卡從其誕生之時(shí)便與藏傳佛教緊緊聯(lián)系在一起。如果說(shuō)藏傳佛教是根，唐卡便是它盛開(kāi)的花朵。
懸掛在西南民大科技館內的唐卡受到了親睞，卻又讓人感到寂寞。那鐫刻在唐卡畫(huà)幅上的千年心語(yǔ)，被某一雙眼睛帶走了嗎？
組織者的心愿
5月16日，清晨，成都陰郁的天氣毫不留情灑下急雨。西南民大科技館前，精心布置的紅色主席臺在雨簾中盛開(kāi)一份火紅的心愿。前來(lái)觀(guān)展的人們撐著(zhù)一把把雨傘在雨中等待。各大媒體記者冒雨進(jìn)行報道。
西南民大教授根秋登子，以主持人的身份宣告首屆“嘎瑪博秀杯”唐卡畫(huà)暨藏文書(shū)法作品展開(kāi)幕，臺下響起掌聲。去年，根秋教授曾赴德格等地參與了“格薩爾故里行”學(xué)術(shù)考察活動(dòng)，藏區的傳統文化和藝術(shù)如何才能在當下的時(shí)代環(huán)境中再次煥發(fā)生機和活力，一直是根秋教授關(guān)注的重點(diǎn)。
談到此次“嘎瑪博秀杯”唐卡畫(huà)和藏文書(shū)法作品展，根秋登子滿(mǎn)懷希望地說(shuō)：“十八大后，文化發(fā)展進(jìn)入快車(chē)道，民族地區都在想辦法擺出自己的文化家底，唐卡是我們的家底子，而且在市場(chǎng)經(jīng)濟條件下能產(chǎn)生經(jīng)濟效益，這種經(jīng)濟效益反過(guò)來(lái)能有效推動(dòng)唐卡藝術(shù)的創(chuàng )新和發(fā)展。”
在根秋登子看來(lái)，此次唐卡畫(huà)和藏文書(shū)法展是一次很好的嘗試，文化要提升，靠傳統的作坊式的傳承難以為繼。在新的時(shí)代，面對文化大發(fā)展的機遇，通過(guò)藝術(shù)展的形式，搭建平臺，擴大影響力勢所必行。
“唐卡來(lái)自民間，在民間容易扎根并開(kāi)花結果。”根秋登子相信此次借唐卡展的機會(huì )，參展的唐卡藝術(shù)專(zhuān)家和藝人們能聚在一起探索唐卡藝術(shù)未來(lái)發(fā)展的方向，為傳統藝術(shù)的發(fā)展尋找一種發(fā)展模式。
從5月16日開(kāi)始，在為期三天的唐卡畫(huà)和藏文書(shū)法展的間隙，唐卡藝術(shù)專(zhuān)家和藝人們齊聚西南民大，以論壇的方式，各抒己見(jiàn)，暢談唐卡藝術(shù)的未來(lái)。在西南民大校園內，溫馨提示的指示牌早已靜立在草坪中為各位專(zhuān)家和來(lái)賓提示著(zhù)前往會(huì )議室的路徑。
作為主辦方代表，四川省文化廳副廳長(cháng)澤波表示此次唐卡展意在從文化角度，由唐卡畫(huà)破題，促進(jìn)藏區文化發(fā)展。澤波欣喜地告訴記者，此次唐卡畫(huà)和藏文書(shū)法展是規模最大的一次，有不少亮點(diǎn)，是唐卡畫(huà)從民間走向更高層次的一次探索，他鼓勵記者多去采訪(fǎng)唐卡畫(huà)師和書(shū)法創(chuàng )作者，他相信唐卡藝術(shù)一定能在新的時(shí)代得到新的發(fā)展，“是這個(gè)文化大發(fā)展的時(shí)代賦予了唐卡藝術(shù)百花齊放的局面。”澤波感慨不已。
公司和社會(huì )資本的介入成為此次唐卡畫(huà)和藏文書(shū)法作品展最大的亮點(diǎn)。作為協(xié)辦方，四川“嘎瑪博秀”雪藝文化發(fā)展有限公司董事長(cháng)根秋扎西曾師從于著(zhù)名唐卡畫(huà)師唐拉澤旺，多年來(lái)，他和他的公司一直致力于通過(guò)市場(chǎng)推介唐卡藝術(shù)作品，推動(dòng)唐卡產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
根秋扎西說(shuō)以前在拉薩和北京舉辦過(guò)幾次唐卡展，唐卡藝術(shù)品如此集中的在四川展出還是第一次，他準備嘗試以后每年舉辦一次，他相信社會(huì )資本的介入會(huì )給唐卡藝術(shù)的傳承和創(chuàng )新提供一個(gè)適宜的外部環(huán)境。
根秋扎西的愿望與如今唐卡畫(huà)師們的境遇有很大的關(guān)系。作為唐卡藝術(shù)最直接的傳承者，唐卡畫(huà)師中的一部分一度為了經(jīng)濟問(wèn)題不得不放棄唐卡畫(huà)創(chuàng )作，而其中另一部分畫(huà)師直至近幾年隨著(zhù)唐卡藝術(shù)市場(chǎng)回暖，個(gè)人收入才有所增加，但仍處于不穩定的狀態(tài)。
同樣，要繼續讓更多的人參與到唐卡藝術(shù)傳承這項宏大的事業(yè)中來(lái)，也不能缺少社會(huì )資本的介入。一位唐卡畫(huà)師告訴記者：“在這個(gè)商業(yè)主導的時(shí)代，沒(méi)有經(jīng)濟收入，多少人愿意和你學(xué)唐卡？”
在西南民大科技館內，組織者們的熱情隨著(zhù)一幅幅精美的唐卡畫(huà)展示了出來(lái)，這種熱情能打破現實(shí)中的枷鎖嗎？無(wú)論如何，此次唐卡展的舉行既是熱愛(ài)唐卡藝術(shù)的人們向現實(shí)發(fā)出挑戰的宣言，也是一次勇敢的嘗試，嘗試告別昨天，走向明天，把古老藝術(shù)的真諦，那向著(zhù)精神絕域進(jìn)發(fā)的心語(yǔ)，播撒到更多的心田。
豐富多彩的唐卡展
這種嘗試正在被唐卡畫(huà)和藏文書(shū)法作品日益豐富多彩的新發(fā)展所印證，各種創(chuàng )新，各種探索正在證明這次唐卡畫(huà)和藏文書(shū)法藝術(shù)展是唐卡藝術(shù)一次成功的突圍。
在“嘎瑪博秀”杯唐卡畫(huà)暨藏文書(shū)法藝術(shù)展上，各種風(fēng)格的唐卡畫(huà)和藏文書(shū)法作品被“打亂”，融合在一起展覽。漫步于上百幅唐卡畫(huà)和藏文書(shū)法作品構筑的藝術(shù)之林，你在觀(guān)賞噶瑪噶孜畫(huà)派的作品時(shí)，也會(huì )留意到懸掛在一旁的勉唐畫(huà)派的作品，意趣和審美取向各有千秋的唐卡，同時(shí)呈現在你的眼前，在對比的瞬間，唐卡藝術(shù)的豐富不言而喻。
這份“創(chuàng )意”與當下風(fēng)格各異的唐卡作品逐漸走向融合息息相關(guān)。
唐卡藝術(shù)家拉孟告訴記者，現在很難明顯判斷出每一幅唐卡所屬的流派。各種性格鮮明的唐卡，盡管在大的風(fēng)格上仍維持著(zhù)各自傳統的審美取向，但在技法、著(zhù)色、造型等方面開(kāi)始取長(cháng)補短，每一幅唐卡在細節的表現力上相互交織融匯。
除了技法、著(zhù)色、造型上的融合外，漢文化中的人物、歷史故事也被唐卡藝術(shù)家們以唐卡畫(huà)的技法、著(zhù)色和審美風(fēng)格加以表現。
在展覽現場(chǎng)，一二十幅以三國演義諸多英雄人物為主題的唐卡畫(huà)吸引了不少觀(guān)展者的目光。記者特意走到繪著(zhù)諸葛亮的一幅唐卡前，仔細觀(guān)看。畫(huà)面正中的主體部分，諸葛亮手握羽扇，目光堅定，其整個(gè)造型比例占到畫(huà)面的三分之二，與許多唐卡畫(huà)相同，在主體畫(huà)像的周?chē)怖L著(zhù)與諸葛亮相關(guān)的故事如：空城計、計收姜維、火燒博望坡等，整個(gè)畫(huà)面沒(méi)有留白。主創(chuàng )者根秋扎西表示以后還準備用唐卡畫(huà)來(lái)表現西方歷史故事中的英雄人物。
在唐卡展上，在神佛的極樂(lè )世界之外，對現實(shí)或歷史中的人加以描繪的唐卡不在少數。另一幅唐卡以古畫(huà)拓印的風(fēng)格表現兩個(gè)年輕僧人手持法號的神態(tài)，畫(huà)面古樸自然，人物造型簡(jiǎn)練自如。
此外，根據《格薩爾王傳》創(chuàng )作的格薩爾三十員大將的唐卡畫(huà)則借鑒了西方人物素描的筆法，個(gè)個(gè)人物線(xiàn)條豐滿(mǎn)，造型各異，看人物如閱其個(gè)性，栩栩如生。據主創(chuàng )者拉孟介紹,這一系列的人物畫(huà)嚴格按照王傳上的文字記載而創(chuàng )作，畫(huà)中人物的衣飾、靴子等嚴格按照專(zhuān)家的描述進(jìn)行繪制，力爭做到和王傳上文字描述的人物形象一致。
當執著(zhù)于傳達神佛極樂(lè )世界的唐卡畫(huà)，轉而關(guān)注并表達人的世界與生活時(shí)，唐卡藝術(shù)無(wú)疑發(fā)生了一次革命，這種變革與繪畫(huà)技法上的借鑒交相輝映，襯托著(zhù)唐卡藝術(shù)的新發(fā)展。
此次“嘎瑪博秀”杯唐卡畫(huà)展的“豐富”不僅反映在題材內容的多樣性上，到場(chǎng)專(zhuān)家們的見(jiàn)解也可謂多種多樣。
有專(zhuān)家提倡唐卡畫(huà)仍要走傳統的路子，注重度量造像。另一些專(zhuān)家則認為傳統固然要傳承，但創(chuàng )新卻也勢所必然；更有專(zhuān)家提出了“學(xué)院派”的觀(guān)點(diǎn)，認為現在的唐卡畫(huà)已形成了一種可以稱(chēng)之為“學(xué)院派”的唐卡繪畫(huà)風(fēng)格，但尚未引起注意，并提倡今后在藏區各大學(xué)開(kāi)設藏族美術(shù)專(zhuān)業(yè)課，讓今后的唐卡畫(huà)創(chuàng )作人才用理論來(lái)指導創(chuàng )作。
還有一些專(zhuān)家則憂(yōu)心忡忡，他們擔心如果過(guò)度注重唐卡的商業(yè)價(jià)值會(huì )削弱唐卡畫(huà)固有的宗教品性，導致粗制濫造。這些專(zhuān)家主張唐卡藝術(shù)仍然要堅持出精品的原則，唐卡創(chuàng )作者仍然要耐得住寂寞，心境保持平靜，通過(guò)長(cháng)時(shí)間的打磨心境、修煉最終完成創(chuàng )作，專(zhuān)家們認為這是唐卡藝術(shù)的精神傳統。
各種觀(guān)點(diǎn)在唐卡展舉辦期間互相交流碰撞，而最終評選出的一等獎將為這些爭論暫時(shí)畫(huà)上一個(gè)句號。最終一等獎授予了來(lái)自西藏大學(xué)的32歲一級唐卡畫(huà)師赤增繞旦。這也是赤增繞旦的畢業(yè)作品，創(chuàng )作了足足3年。
一等獎的歸屬無(wú)疑起著(zhù)導向的作用，將一等獎授予一位用3年時(shí)間創(chuàng )作唐卡畫(huà)的創(chuàng )作者，無(wú)疑在宣告此次唐卡展在鼓勵創(chuàng )新發(fā)展的同時(shí)，仍堅持認為唐卡在本質(zhì)上是供奉之物，唯有一顆虔誠的赤子之心，無(wú)功利地進(jìn)行創(chuàng )作，方能最終走進(jìn)唐卡藝術(shù)的神圣殿堂。
圍繞“嘎瑪博秀”唐卡畫(huà)展的熱鬧和喧囂漸漸遠去，參加展覽的唐卡畫(huà)師和唐卡藝術(shù)專(zhuān)家們也再次啟程，去繼續他們的唐卡人生。面對未來(lái)，唐卡藝術(shù)將走向何方？答案屬于每一個(gè)關(guān)心唐卡藝術(shù)的人們，但無(wú)論唐卡藝術(shù)怎樣發(fā)展，我們仍然希望唐卡藝術(shù)的精神傳統像一條綿綿不斷的河流滋潤這株千年的藝術(shù)之花。
唐卡藝術(shù)突圍的集結號已經(jīng)吹響，熱愛(ài)它的人們你們聽(tīng)到了嗎？
(見(jiàn)習記者 唐闖 文/圖)
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