格薩爾史詩(shī)在數十個(gè)國家為學(xué)者們津津樂(lè )道。傳播格薩爾史詩(shī)來(lái)，自然要立足本土，本土起源應該是格薩爾史詩(shī)文化研究的基地。傳承格薩爾文化，想象力一直顯得尤為重要，也是格薩爾史詩(shī)學(xué)術(shù)界和民眾關(guān)注的重點(diǎn)。在17世紀，耶穌會(huì )士柯切爾發(fā)表《埃及之謎》和《中國禮俗記》兩書(shū)，從中文與埃及象形文字相似之處出發(fā)，論證中國人與埃及人之相像，其中也是想象力發(fā)揮了顯赫作用。
作為人類(lèi)童年時(shí)期產(chǎn)生的格薩爾史詩(shī)，顯然對傳統文化有著(zhù)巨大的貢獻，正如哈里斯主編的《埃及的遺產(chǎn)》一書(shū)中所論述的埃及文化傳統對歐洲和西亞的貢獻一樣，在以文化為靈魂的旅游發(fā)展中這種貢獻是顯而易見(jiàn)的，甚至也是旅游發(fā)展中不可或缺的內涵。
我們也可以從旅游學(xué)的發(fā)展中找到發(fā)展依據。上個(gè)世紀60年代以前，旅游學(xué)的研究著(zhù)重在以經(jīng)濟為內容的領(lǐng)域內，如意大利的波迪奧、瑪麗奧狄，奧地利的斯特拉德涅爾，德國的博爾曼，英國的奧格威爾和諾爾瓦勒，以及美國的維耐斯等人，均有旅游專(zhuān)著(zhù)面世。到了60年代以后，國際旅游業(yè)在全世界范圍內展示出越來(lái)越廣闊的前景，這一階段，旅游學(xué)的研究表現出兩個(gè)特點(diǎn)：一是實(shí)踐性更強，二是多學(xué)科的傾向也更強。這一階段的成果標志是德國學(xué)者拉普特在1954年出版的《旅游消費》，意大利學(xué)者特洛伊西1955年出版的《旅游及旅游收入的經(jīng)濟理論》，這兩部著(zhù)作的出版，使這一時(shí)期的經(jīng)濟研究達到了新的高度。到了20世紀70年代，美國加利福尼亞大學(xué)倫德伯格的《旅游業(yè)》和密執安大學(xué)羅伯特·麥金托什的《旅游學(xué)--要素·實(shí)踐·基本原理》，對旅游業(yè)作了比較全方位的論述，這一成果對于今天的旅游業(yè)依然具有豐富的積極作用。
尤其值得關(guān)注的是1979年出版的日本前田勇教授的著(zhù)作《觀(guān)光概論》，側重對現代旅游的要素和特點(diǎn)、旅游資源的開(kāi)發(fā)、旅游業(yè)的構成、旅游組織和旅游政策等方面作了較為全面的論述，具備了現代旅游學(xué)的基本內容體系。
到了90年代，隨著(zhù)人們對生存環(huán)境認識的深入，旅游學(xué)的研究重點(diǎn)逐步轉向了非經(jīng)濟領(lǐng)域，生態(tài)平衡、旅游資源的保護、旅游業(yè)的可持續發(fā)展等問(wèn)題逐步上升為新的研究熱點(diǎn)。當然，旅游業(yè)中納入文化元素，應該也是這一時(shí)期引起重視的，人們逐步清醒地認識到文化在旅游業(yè)中的強勁作用。這一轉變，為格薩爾旅游文化學(xué)的構建和發(fā)展提供了肥沃的土壤，也豐富了該學(xué)科的內容。
在旅游活動(dòng)的旅游者、旅游資源和旅游業(yè)等要素中，格薩爾史詩(shī)文化能夠令旅游者產(chǎn)生強烈的精神需求共鳴，能夠從好奇到感興趣到熱愛(ài)，旅游者會(huì )在目睹格薩爾史詩(shī)遺址遺跡的過(guò)程中，在情感深處激發(fā)好奇、敬仰之情；在聆聽(tīng)格薩爾史詩(shī)說(shuō)唱的過(guò)程中，由衷地融入、內心受到震撼，且為之感動(dòng)；學(xué)者會(huì )因格薩爾史詩(shī)的客觀(guān)存在（非物質(zhì)內涵）而構筑諸多學(xué)科，生發(fā)諸多成果。格薩爾史詩(shī)文化作為旅游發(fā)展的重要內容，已經(jīng)不是簡(jiǎn)單的“資源”可以涵蓋的，而是該文化富集區旅游發(fā)展中不可或缺的關(guān)鍵環(huán)節和必要內涵。
結合旅游發(fā)展的內在規律，格薩爾旅游文化學(xué)在于建構相應的文化體系，構筑文化理論框架，這是格薩爾旅游文化學(xué)的根本任務(wù)和目的。
誠然，格薩爾旅游文化學(xué)的研究任務(wù)，就是在闡明旅游活動(dòng)及其基本規律的同時(shí)，在充分認識旅游活動(dòng)的性質(zhì)及其原因、形態(tài)結構等內容的同時(shí)，對格薩爾史詩(shī)文化在旅游活動(dòng)中所產(chǎn)生效能和魅力，并作出科學(xué)的評估。
具體的研究任務(wù)表現在以下幾個(gè)方面：一是闡釋格薩爾史詩(shī)文化在旅游活動(dòng)中所形成的本質(zhì)和社會(huì )屬性，進(jìn)而揭示該文化現象融入旅游活動(dòng)后的活動(dòng)形態(tài)和社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展之間的依存關(guān)系；二是闡釋格薩爾史詩(shī)文化融入旅游活動(dòng)的基本要素以及各要素之間的關(guān)系，進(jìn)而彰顯格薩爾史詩(shī)文化的要素功能；三是闡釋格薩爾史詩(shī)文化在旅游市場(chǎng)中的供求關(guān)系，進(jìn)而探索游客對這一文化的心靈需求特征；四是闡釋格薩爾史詩(shī)文化在旅游互動(dòng)諸要素融匯之后所產(chǎn)生的社會(huì )效果和經(jīng)濟效應，進(jìn)而揭示這一文化要素的社會(huì )意義；五是闡釋格薩爾史詩(shī)文化融入旅游活動(dòng)諸要素后的發(fā)展前景和未來(lái)趨勢預測。
總而言之，格薩爾史詩(shī)文化要在旅游活動(dòng)諸要素中完美地融合，并發(fā)揮文化的“軟實(shí)力”效應，這就是構建格薩爾旅游文化的重要意義所在。
