甘孜日報 2017年07月20日
■嘉察·洛絨曲吉 閱讀《荷馬史詩(shī)》，首先要面對的就是主要人物阿喀琉斯，他是希臘聯(lián)軍的一個(gè)英雄，他的性格特征是善戰、忠于朋友。史詩(shī)是通過(guò)阿喀琉斯退出戰斗和重返戰場(chǎng)的鮮明對比來(lái)表現這個(gè)人物的。阿喀琉斯退出戰爭后，希臘聯(lián)軍節節敗退，潰不成軍，甚至死去了數位勇士，特洛伊人甚至攻擊到希臘聯(lián)軍的戰船上來(lái)了，可見(jiàn)特洛伊人一樣的英勇善戰，并占據了戰斗的絕對上風(fēng)，在這樣的情形下，阿喀琉斯放棄了個(gè)人恩怨，毅然重返戰場(chǎng)，阿喀琉斯在憤怒之下，殺死了特洛伊的第一位英雄人物赫克托耳，顯示出了阿喀琉斯的強大威力，并殘忍地把赫克托耳的尸體捆綁在戰車(chē)上游行，這一情節一方面表現了阿喀琉斯的殘忍，另一方面也體現了他對已戰死的朋友的忠誠，這也是阿喀琉斯雙重性格的生動(dòng)表現。由此我們不難看出阿喀琉斯既有自私的一面，大統帥阿伽門(mén)農侵犯了阿喀琉斯的戰利品，傷害了他的個(gè)人利益，他就拒絕戰斗，這是他的弱點(diǎn)。但是，當他的拒絕參戰導致希臘聯(lián)軍慘敗，他重新燃起憤怒之火，“憤怒”正是他鮮明個(gè)性的生動(dòng)體現。再從阿喀琉斯憤怒之下殺死了赫克托耳，并殘忍地拖尸繞城，手段十分殘酷，導致特洛伊城的一片悲哀，他全然不顧，這正體現了原始社會(huì )向奴隸社會(huì )過(guò)渡時(shí)期部落首領(lǐng)的特點(diǎn)，再加上阿喀琉斯與太陽(yáng)神阿波羅抵觸，甚至對阿波羅口出狂言，最終被帕里斯暗箭射死，從這些情節足以看出阿喀琉斯十足是一位殘忍、任性和執拗的人。史詩(shī)始終通過(guò)故事情節的發(fā)展表現人物的個(gè)性，表現手法極為高超。 古希臘是一個(gè)很特別的地方，早期所蘊含的文明，實(shí)在是令人向往的。不難想象，在汪洋大海圍繞的島嶼上，建立了那么規模宏大的城堡，無(wú)論是戰場(chǎng)還是人居住的地方，都是富有魅力的。一種神圣的氛圍在早期人類(lèi)社會(huì )中經(jīng)久不息，令人不禁萌發(fā)向往之情。 在這個(gè)島嶼上，那么多神的群體形象，那么多的半人半神的英雄人物。無(wú)論是神，還是半人半神的人，在他們身上都閃爍著(zhù)人的光芒，他們不同的性格也是人所擁有的，甚至使我們感覺(jué)到他們的存在，距離我們很近。他們的悲劇還是喜劇，都是人的自然、真實(shí)的描寫(xiě)。這就是史詩(shī)的本來(lái)特征。 這些神和人，他們和今天的人一樣，有愛(ài)有恨，甚至與人談情說(shuō)愛(ài)，這就成為人們熱愛(ài)史詩(shī)的重要原因。無(wú)論這些神和人，他們怎樣的自私，怎樣地擴張，他們都與今天的人有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，很多性格特征都是當代人所具備的。 史詩(shī)的偉大之處還在于，他在描述主要人物的同時(shí)，還沒(méi)有忘記刻畫(huà)其他人物，如赫克托耳，他明明知道自己不是阿喀琉斯的對手，他也知道自己死后妻子會(huì )成為奴隸，但是，為了國家、集體的利益，他選擇了戰死，這是多么值得肯定的人性。他寧肯戰死在戰場(chǎng)上，犧牲自己的幸福，也不投降，這是多么偉大的品格。史詩(shī)就是這樣巧妙地凸顯神與人的個(gè)性特征。正是這些特點(diǎn)，千百年來(lái)，史詩(shī)始終被人們傳誦，始終成為后世人類(lèi)的精神食糧，連同史詩(shī)的創(chuàng )作特色，也是后世文學(xué)大師不可多得的借鑒內容。 今天，天下了一場(chǎng)大雪，我從營(yíng)部來(lái)到團部，在新華書(shū)店看了一天的書(shū)，內心世界感到由衷的滿(mǎn)足。書(shū)店的包叔，特地為我準備了油條和豆漿，中午，我們一起吃飯，他炒了一份白菜肉絲。 |
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