甘孜日報 2017年07月20日
弦子又名為“協(xié)”，在甘孜縣境內有孔薩協(xié)欽、仲薩協(xié)、格達協(xié)、郎扎協(xié)等，其中白利寺五世格達活佛創(chuàng )建于二十世紀三、四十年代的格達弦子尤為著(zhù)名，如今的甘孜縣，還存有當年格達活佛寫(xiě)下的22首弦子詞。這位與紅軍結下深厚友誼的活佛在紅軍離開(kāi)甘孜，走向草地時(shí)，寫(xiě)下這樣的詞句：“高高的山坡上，紅艷的鮮花怒放，你跨上駿馬背上槍?zhuān)┻^(guò)荊棘的小路，攀到山那邊去了，啥時(shí)再回這地方……”
弦子又名為“協(xié)”，在甘孜縣境內有孔薩協(xié)欽、仲薩協(xié)、格達協(xié)、郎扎協(xié)等，其中白利寺五世格達活佛創(chuàng )建于二十世紀三、四十年代的格達弦子尤為著(zhù)名，跳此舞無(wú)時(shí)間規定。起初用此歌祭祀亡魂、超度靈魂、免荒災。以后逐漸豐富其內容而流傳于民間。表演時(shí)無(wú)伴奏樂(lè )器，起舞時(shí)，男女兩隊輪歌共舞，圍成圓圈，相對而立，男女舞者統一著(zhù)樸素藏裝，男舞者抬頭，頭戴金氈帽， 身著(zhù)“氆氌”衣，但不配戴腰刀；女舞者低頭，扎小辮子，身著(zhù)“氆氌”衣，腳穿藏鞋，沿著(zhù)弧線(xiàn)，先慢后快，邊歌邊舞，舞蹈的腳步動(dòng)作矯健，帶有“夏卓”的風(fēng)韻。格達活佛的詩(shī)歌，具有藏族文學(xué)的新內容和新思想，每當節日人們就在優(yōu)美的旋律中盡情起舞，格達弦子的詞、曲均由格達活佛創(chuàng )作。
格達活佛出生在甘孜普通的村落，一個(gè)貧窮的差巴家里。五歲時(shí)經(jīng)嚴格挑選，被遴選為靈童，在白利寺坐床為五世格達活佛。他十七歲赴拉薩哲蚌寺學(xué)習佛學(xué)經(jīng)文。潛心苦讀，二十四歲便獲得了寺院里學(xué)問(wèn)最高的學(xué)位——“格西”學(xué)位。格達活佛婉拒了留在拉薩發(fā)展的絕好機會(huì )，回到了康巴，選擇了為貧苦農牧民眾，信徒們“布道”的路。
就在年輕的格達活佛徘徊于不知如何更好地普渡眾生的時(shí)候，紅軍來(lái)了。他與紅軍從躲避到相識，從相識到相融，從相融到相助。在紅軍離開(kāi)以后，一座不大的白利寺，和當地的藏民一起，留下并保護了四百多名紅軍傷病員。為此他遭到迫害，不得不背井離鄉，逃亡十年。解放軍回來(lái)以后，他與人民政府肝膽相照、心心相印，以至最后他做到了以命相許。1950年7月，格達活佛為了新中國，為了維護各民族的團結統一，婉拒了朱總司令、周總理要他到北京參加全國政協(xié)會(huì )議的邀請，入藏勸和。他的愛(ài)國言行，深受藏族僧俗人民的贊頌，但卻在昌都受阻，遭到帝國主義分子和親帝勢力的謀殺。
格達活佛為紅軍寫(xiě)的詩(shī)歌在甘孜當地廣泛傳頌。在紅軍繼續北上，離開(kāi)甘孜地區時(shí)，他用詩(shī)歌抒發(fā)了對紅軍依依難舍的心情：“紅軍走了，寨子空了；寨子空了心不焦，焦心的是紅軍走了”。又如“彩云是紅軍的旗幟，高山是紅軍的臂膀；紅軍啊！你們給我留下了金石的語(yǔ)言，藏族人民永遠在你的指導下成長(cháng)。”詩(shī)歌抒發(fā)了自己對紅軍的惜別之情。紅軍離開(kāi)甘孜北上之后，當地的反動(dòng)統治者又重新騎在人民頭上進(jìn)行壓迫剝削。他又用“恩人紅軍”會(huì )來(lái)“搭救”的話(huà)來(lái)鼓勵藏族人民，他寫(xiě)道“山高有什么可怕，紅軍給我了一匹駿馬；誰(shuí)說(shuō)沒(méi)有同情，有搭救我們的恩人紅軍”。又如“山上種樹(shù)盼果實(shí)，地里播種盼豐收；英雄的紅軍早回來(lái)啊，藏民盼的是苦日子有個(gè)盡頭”。據說(shuō)格達活佛寫(xiě)了二十四首詩(shī)歌，并教大家唱，這樣就形成了獨特的有唱有跳的民間舞蹈——格達弦子。（縣委中心報道組 供稿）
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