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   ◎王家年

   許多年前，我買(mǎi)到一件明代執蓮童子，白玉荷葉，頂在童子頭頂，頗有賞趣。童子那稚拙的味道頗耐人尋味。童子高5公分，圓雕，和田白玉，白度頗佳，玉質(zhì)油潤細膩。童子身材短小，臉圓體壯，用硬刀陰刻出臉面和衣紋，線(xiàn)條簡(jiǎn)潔流暢，但力道十足，下刀自信堅定，毫無(wú)猶豫之感，兩腿交行，雙手執蓮，蓮莖經(jīng)肩繞到身后連接著(zhù)蓮蓬，與頭頂的荷葉形斷意連，呼應陪襯，整體造型渾樸稚拙。

    玉雕執蓮童子首創(chuàng )于宋。這種造型童子，民間有多種稱(chēng)謂：執蓮童子、持荷童子、磨喝樂(lè )、摩睺羅、蓮孩、小玉人等。這種造型在宋代出現的起因，如今專(zhuān)家說(shuō)法不一。一說(shuō)與佛教有關(guān)。將其稱(chēng)作“磨喝樂(lè )”或“摩睺羅”，是借用佛教天龍八部之一大蟒神“摩呼羅伽”的梵文音譯。一說(shuō)與“化生”習俗有關(guān)，元代僧人圓至注引《唐歲時(shí)記事》：“七夕俗以蠟作乳兒形，浮水中以為戲，為婦人宜子之祥，謂之化生”。還有一說(shuō)，既與佛教的“蓮花生子”，也與傳統的“蓮生貴子”說(shuō)法有關(guān)。

    手持荷葉的小玉人是一種吉祥玉，自唐代出現“以蠟作乳兒形”始，至宋已成為盛極一時(shí)的風(fēng)俗。《東京夢(mèng)華錄》載：“七夕前三五日，車(chē)馬盈市，羅綺滿(mǎn)街，旋折未開(kāi)荷葉，都人善假作雙頭蓮，取玩一時(shí)，提攜而歸。又，少兒須買(mǎi)新荷葉執之，蓋效顰磨喝樂(lè )。”吳自牧在《夢(mèng)粱錄》記載：“市井兒童手執新荷葉，效摩睺羅之狀，此東都流傳，至今不改。”

    無(wú)論是受佛文化或世俗文化的影響，供奉玩賞“磨喝樂(lè )”，已成為宋代“七夕”時(shí)一種節令性風(fēng)俗。此時(shí)的“磨喝樂(lè )”，除泥摶的小人偶像外，玉器也引入這一題材。宋代玉器的一個(gè)很大的突破，便是淡化了玉器在此前的宗法禮制功能和奉神事鬼神神秘色彩，完成了世俗化，裝飾化的演進(jìn)。清王士禎《香祖筆記》記載他讀宋人《西湖志余》所得一則趣事：宋高宗賞宴大臣，見(jiàn)張循王俊扇柄上吊一玉孩兒扇墜，立即認出是他昔日經(jīng)過(guò)四明時(shí)不慎墜入河水中的舊物，便問(wèn)張俊從何而得，張俊回答是從一家店鋪里買(mǎi)來(lái)的。高宗著(zhù)人追詢(xún)下去，鋪家回答說(shuō)是從一個(gè)提籃人手中所得，提籃人說(shuō)得自一個(gè)陳姓宅院的廚娘之手，廚娘回答說(shuō)是她破一只黃花魚(yú)，從魚(yú)腹中得到了這只玉孩兒。高宗大悅，“鋪家、提籃人補校尉，廚娘封孺人。”這等奇事可信程度如何，且不去理會(huì )，所謂“玉孩”就是“磨喝樂(lè )”無(wú)疑。宋開(kāi)玉雕執蓮童子之先河，元明清各代紛紛仿效，并一直延續至今。