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   ◎黃東光

   二十四節氣，是干支歷中表示自然變化的特定節令，它體現了人與自然之間獨特的時(shí)間觀(guān)念。千百年來(lái)，其天人合一的思想，不僅在農業(yè)生產(chǎn)方面起著(zhù)指導作用，同時(shí)還深刻影響著(zhù)我們的衣食住行和行為理念。為深入了解二十四節氣的內在意蓄，作家王臣的《日月書(shū)：古詩(shī)詞里的二十四節氣》，將大自然的時(shí)令變遷融入于相關(guān)古典詩(shī)詞的詮釋中，在呈現季候之美和文化之魅時(shí)，立體式的開(kāi)掘出二十四節氣的獨到風(fēng)韻。

   “二十四節氣”是上古農耕文明的產(chǎn)物，農耕生產(chǎn)與大自然的節律息息相關(guān)，它是上古先民順應農時(shí)，通過(guò)觀(guān)察天體運行，認知一歲（年）中時(shí)候（時(shí)令）、氣候、物候等變化規律所形成的知識體系。正是憑著(zhù)對二十四節氣的深入了解和把握，智慧的古人不僅用它指導農事活動(dòng)，還把它的深厚影響，擴延到生產(chǎn)生活的其他方面。可以說(shuō)，二十四節氣在確保人類(lèi)與大自然和諧相處中，發(fā)揮了不可替代的作用。

   剔去歷史的煙云，正是洞悉到這種獨特的價(jià)值，作者遂在系統講述二十四節氣的氣候變化、農事活動(dòng)、傳統習俗、飲食養生之外，還精心挑選了一些與之對應的古詩(shī)詞，輔以文學(xué)和科普的視角，從文化、風(fēng)物、民俗等層面，詳盡剖析著(zhù)二十四節氣的深刻蘊涵。從萬(wàn)物復蘇的立春講到冰凍三盡的大寒，從春種一粒籽到漫天飛雪的冬儲冬藏，從開(kāi)春吃春餅、咬春，到最后一個(gè)節氣食糯、掃塵，辭舊迎新。時(shí)光的流轉中，見(jiàn)證著(zhù)天地間的悠悠輪回；四季的更替里，體現著(zhù)人類(lèi)不懈的進(jìn)取精神。那些意味雋永的古詩(shī)詞，首首都沾染著(zhù)乾坤二十四節氣的靈氣，盡情描摹著(zhù)春的絢麗，展示著(zhù)夏的蓬勃，謳歌著(zhù)秋的寧靜，禮贊著(zhù)冬的深邃。瑯瑯上口的詩(shī)行里，有一花一世界的一枯一榮；有鄉間農諺里所傳遞出的稼穡智慧；有民風(fēng)民俗的真誠流露，也有冬去春來(lái)人情世情的洞幽察微。

   《日月書(shū)》如一本風(fēng)姿綽約的“清明上河圖”，在歲月的更迭里，不斷變幻著(zhù)美麗的姿容。透過(guò)這本氤氳著(zhù)文化氣息的風(fēng)情圖，不但可以清晰了解二十四節氣的前世今生，而且還可以在溫馨恬淡的意境里，一睹物候的豐饒和世間的繁復之美。春天，既有“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無(wú)聲”的溫婉，也有“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍”的熱烈。夏天，既有“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”的明媚，也有“力盡不知熱，但惜夏日長(cháng)”的奔放。秋天，既有“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”的清新，又有“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”的灑脫。冬天，既有“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅”的靜謐，也有“墻角數枝梅，凌寒獨自開(kāi)”的激昂。那一首首暗合著(zhù)二十四節氣的古典詩(shī)詞，踩著(zhù)時(shí)令的節拍，或道季候的四時(shí)流轉，或言春花秋月的萬(wàn)千風(fēng)情，或述人間的瑣碎與尋常，為每一個(gè)接踵而至的節氣，都注入了鮮活的文化基因。

   這是一場(chǎng)不折不扣的文化盛宴。循著(zhù)古色古香的古詩(shī)詞引領(lǐng)，在博雅的人文天地間縱情暢游，既明了了二十四節氣的歷史緣由，又知曉了它將來(lái)的文化去處；既賞析到了中國古典詩(shī)詞的神采飛揚，又領(lǐng)略到了二十四節氣作為“人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的博大精深，并不時(shí)被沁潤其間的自然之美和人情之美感動(dòng)著(zhù)，收獲著(zhù)從視覺(jué)到心靈的雙重愉悅，這種于無(wú)聲處的觀(guān)瀾，于我心有戚戚焉，甚是令人快意。

   二十四節氣，好似一年光陰的二十四個(gè)片斷。每一個(gè)片斷，都歷經(jīng)歲月的風(fēng)霜，經(jīng)受住了時(shí)光的淘洗，飽蘸著(zhù)古老的中華智慧，深情講述著(zhù)炎黃子孫的燦爛歷史。不論歲月如何變遷，無(wú)論現在還是將來(lái)，我們始終都要有這種情懷：珍視二十四節氣，就是珍視我們的民族文化，珍視我們的美好未來(lái)。