甘孜日報 2023年02月10日
翔秋志瑪：
年輕時(shí)的翔秋志瑪。
安享晚年的翔秋志瑪。
◎本網(wǎng)記者 王朝書(shū)/文 翔秋志瑪/圖
女畫(huà)家，就記者所知，新中國成立前，在我州歷史的星河里，寥寥。
繪畫(huà)，需要有一定物質(zhì)基礎做支撐。畢竟，繪畫(huà)需要材料。而新中國成立前，普通百姓，吃飯尚且成問(wèn)題，哪里還有余錢(qián)去購買(mǎi)繪畫(huà)需要的筆墨紙硯。因此，解放前，我州能繪畫(huà)的，只有寺廟的僧人或極少數的家族才能夠。而他們所畫(huà)的，幾乎都是唐卡。新中國成立前，女人就連進(jìn)寺廟，都是有規矩的。被供奉的唐卡，自然不能讓女人繪制。因此，新中國成立前，女人被遠遠地排斥在藝術(shù)的殿堂之外。
翔秋志瑪（又名王芳馨），這位在新中國成立后，成長(cháng)起來(lái)的畫(huà)家，打破了女性不能畫(huà)唐卡的舊規，將古老的藝術(shù)與藏民族現代的生活相結合，開(kāi)創(chuàng )了我州藏畫(huà)的新局面。
冬季的一個(gè)下午，電話(huà)里，記者和女畫(huà)家，就她曾經(jīng)的繪畫(huà)人生，進(jìn)行了暢談。暢談中，記者看到了女畫(huà)家曾經(jīng)的燦爛，也讀到了她的遺憾……
壹
在采訪(fǎng)翔秋志瑪之前，記者即聽(tīng)人說(shuō)，她是巴塘人。不過(guò)，記者和她的對話(huà)，卻是從她在康定讀小學(xué)開(kāi)始的。這讓記者詫異，不由問(wèn)起緣由。
從巴塘到康定，這對翔秋志瑪是一生難忘的事。不僅她的命運得以改變，且一路的經(jīng)歷，影響著(zhù)她后來(lái)的繪畫(huà)。1947年，翔秋志瑪在巴塘出生。不過(guò)，她的家境一點(diǎn)也不好。十八軍進(jìn)藏那年，她的哥哥，跟隨部隊進(jìn)藏，那時(shí)哥哥15歲。哥哥要走的時(shí)候，部隊里一個(gè)軍長(cháng)，看到翔秋志瑪一家日子太艱難，尤其，她的哥哥走后，家里少了一個(gè)勞動(dòng)力，日子就會(huì )更難，于是，給了她的媽媽18個(gè)大洋，叫她帶著(zhù)孩子們到康定去謀生，并將孩子們培養成才。康定，畢竟是茶馬古道重鎮，那里謀生更容易。就這樣，牦牛馱著(zhù)翔秋志瑪和她的親人們來(lái)到新都橋。之后，才搭了車(chē)到康定。那時(shí)，她四歲。一路上，翻雪山、坐牛皮船，深深地烙印在她的腦海里。這些記憶，后來(lái)，都會(huì )呈現在她的繪畫(huà)里。
小時(shí)的經(jīng)歷，如今，70多歲的翔秋志瑪，對記者講來(lái)時(shí)，依然那么生動(dòng)。仿佛就在昨天發(fā)生。翔秋志瑪的記憶力很好。這是一個(gè)學(xué)者，也是一個(gè)藝術(shù)家必備的。尤其，在沒(méi)有相機的年代，記憶力，對于藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，至關(guān)重要。翔秋志瑪是幸運的。超強的記憶力，讓她能鮮活地展現涉藏地區人民的生活及精神面貌。逼真、形象，也是翔秋志瑪的繪畫(huà)受到人們歡迎的一個(gè)重要緣由。
不負十八軍領(lǐng)導的期望，翔秋志瑪成了才。1960年，翔秋志瑪小學(xué)畢業(yè)。那一年，四川美術(shù)學(xué)院民族班招生。翔秋志瑪和甘孜州的三位男同學(xué)被招收進(jìn)去。那時(shí)，翔秋志瑪對什么是繪畫(huà)完全不懂。以為就是曾經(jīng)老師教過(guò)在黑板上畫(huà)朵花或圖案。到了學(xué)校，才知道了繪畫(huà)的世界是那么寬廣，有版畫(huà)，有油畫(huà)，有國畫(huà)等等。翔秋志瑪從零開(kāi)始，系統地學(xué)習了五年。1965年，翔秋志瑪從四川美術(shù)學(xué)院畢業(yè)。這時(shí)，她已掌握了多種繪畫(huà)技巧，且美的種子，也在她的心里種下。發(fā)現美、創(chuàng )造美，已是她所渴望的。
貳
命運再次給了翔秋志瑪安排。畢業(yè)回來(lái)后，盡管她被分配到州文化館，但因正逢“四清運動(dòng)”，很快，她就被安排到丹巴縣上做群眾文化工作，接著(zhù)，又是“文革”。這些時(shí)間里，翔秋志瑪能做的就是按照要求，畫(huà)宣傳畫(huà)，教群眾唱歌等。盡管不能做心想的事，但翔秋志瑪卻仔細地觀(guān)察著(zhù)周?chē)说纳袂椤⒁轮?zhù)，并記在自己的腦海里。這樣的鍛煉，對她日后反映人們的生活，是有益的。
“文革”結束了。此時(shí)，正當年輕的翔秋志瑪心中創(chuàng )造美的渴望再也壓制不住。然而，怎么表現美以及表現什么，卻是翔秋志瑪面對的一個(gè)難題。而這個(gè)難題，也是專(zhuān)業(yè)畫(huà)家和普通畫(huà)者的分水嶺。畫(huà)家，需得有自己的美術(shù)觀(guān)。這就像專(zhuān)業(yè)作家和寫(xiě)作愛(ài)好者的區別一樣。為了邁過(guò)這道分水嶺，翔秋志瑪想到了，深入民間。畢竟，她是在這片土地上成長(cháng)起來(lái)的。翔秋志瑪不僅讓自己的足跡深入到甘孜州的山水中，還深入到西藏、青海。在布達拉宮里，在桑耶寺內，在藏王墓前，宏偉的古剎寺院，野牛角的圖騰，千年風(fēng)化的石雕，與她童年的時(shí)光融合了。
1988年，翔秋志瑪去西藏體驗生活。路上，她有高山反應。經(jīng)過(guò)的好些地名，她都記不住了。不過(guò)，當聽(tīng)說(shuō)要經(jīng)過(guò)一座叫康定山時(shí)，她有了精神。此時(shí)，車(chē)也停在了路上。忽然間，一股干牛糞的氣味飄了過(guò)來(lái)。那是牧人在草地上燒牛糞熬清茶。聞到味道，翔秋志瑪一路的疲憊都沒(méi)有了。她興奮地叫起來(lái)了，這些都是她所熟悉的。小時(shí)，在巴塘，這樣的場(chǎng)景，幾乎陪伴她的每一天。那一刻，清茶和牛糞的味道是那么地香。那一刻，翔秋志瑪童年的時(shí)光也浮現出來(lái)。循著(zhù)這些時(shí)光，翔秋志瑪清晰地看到了自己要走的路是怎樣的，那就是將民族的傳統審美，和現實(shí)的生活相結合。
確定方向后，翔秋志瑪即試著(zhù)將自己心中所想，反映到畫(huà)面上。從藝術(shù)的理念到藝術(shù)的實(shí)踐，這又是一個(gè)艱苦的過(guò)程。在這過(guò)程中，翔秋志瑪還需面對一個(gè)問(wèn)題，即她要表達的藏民族是怎樣的？藏民族的內在精神是怎樣的？對一個(gè)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，所反映的人物絕不是機械復制或簡(jiǎn)單模仿，而是有其內在的。翔秋志瑪想到了自己小時(shí)的經(jīng)歷，還有采風(fēng)途中所見(jiàn)的。
從小，在這片土地上生長(cháng)，翔秋志瑪看到的藏民族，是一個(gè)快樂(lè )的民族。翔秋志瑪告訴記者，祖祖輩輩生活在雪域高原，面對風(fēng)霜雨雪的考驗，藏民族少有愁苦的。快樂(lè )，是雪域高原上隨處可見(jiàn)的。那快樂(lè )，在歌聲中，在舞蹈中。有一次，她去采風(fēng)。從色達返回，經(jīng)過(guò)一個(gè)山溝。在那里，車(chē)停了下來(lái)。此時(shí)，恰好夕陽(yáng)西下。驀然地，翔秋志瑪聽(tīng)到了溝里傳來(lái)羊的叫聲。接著(zhù)，又聽(tīng)到了女子唱歌的聲音。那歌，盡管是一首漢族歌曲，女子卻用藏族歌謠的調子唱來(lái)，聽(tīng)來(lái)讓人的心飛到空中。那一刻，翔秋志瑪激動(dòng)極了，創(chuàng )作的沖動(dòng)，涌了上來(lái)。她也明白了，一個(gè)具有樂(lè )觀(guān)精神且有愛(ài)的民族，就是她所要表達的。
也許，正因翔秋志瑪對藏民族快樂(lè )天性的理解，所以，她的繪畫(huà)給人以愉悅感，讓人看了后不由沉浸其中。當記者和翔秋志瑪電話(huà)交流完畢后，她的女兒和記者加了微信，將翔秋志瑪的作品傳給了記者。那些作品，記者忍不住一看再看。其色彩，首先讓人心生愉悅。藍色，是翔秋志瑪繪畫(huà)愛(ài)用的顏色。而藍色，也是藏民族喜歡的顏色。翔秋志瑪將其運用到畫(huà)面上，給人耳目一新之感。比如，《雪蓮》，藍色為主調的畫(huà)面上，一藏族年輕女子席地而坐，身著(zhù)華麗的藏裝，手里拿著(zhù)一朵潔白的雪蓮。看著(zhù)這樣的繪畫(huà)，一個(gè)安寧而又美好的世界撲面而來(lái)，仿佛置身于香巴拉。這樣的感覺(jué)，對身處城市的人來(lái)說(shuō)，是難得的。記者猜想，這可能也是翔秋志瑪的作品，在臺灣展出時(shí)，引發(fā)轟動(dòng)的一個(gè)原因吧。
叁
1990年，翔秋志瑪又有了新的挑戰。她被調到州藏畫(huà)院，從事“新藏畫(huà)”的研創(chuàng )。
“文革”結束后，我州幾位畫(huà)家聯(lián)合創(chuàng )作了一批以民族傳統文化為題材的繪畫(huà)，這些作品在全省、全國獲了獎，引起州里重視。州里決定成立藏畫(huà)研究院，希望畫(huà)家們對古老的繪畫(huà)進(jìn)行研究，并出彩。翔秋志瑪被調了過(guò)去，常駐畫(huà)院。此時(shí)，她開(kāi)始面對唐卡。過(guò)去，盡管，在體驗生活時(shí)，她多次看到過(guò)唐卡畫(huà)，但并沒(méi)有繪畫(huà)過(guò)。且，小時(shí)，她也知道，藏族人民畫(huà)唐卡時(shí)的禁忌。這對她在心理上也有影響。但是，面對使命，翔秋志瑪還是選擇了迎頭而上。
翔秋志瑪告訴記者，她反復地思考，自己的所做，并不是褻瀆信仰，而是在弘揚傳統。因此，她拿起了畫(huà)筆，按照唐卡畫(huà)的要求繪制唐卡。她沒(méi)想到，自己的作品出來(lái)后，不但沒(méi)有受到指責，反而得到了省藏文學(xué)校幾位老師的肯定。那時(shí)，藏文學(xué)校也有幾個(gè)女學(xué)生在學(xué)習唐卡，但她們心里卻是恐懼的。那些老師就告訴她們，藏畫(huà)院有位翔秋志瑪老師也在畫(huà)唐卡，可以去向她請教。如此，翔秋志瑪將自己的心得分享給同樣繪畫(huà)唐卡的學(xué)子。這不僅極大地鼓勵了她們，也促進(jìn)了唐卡的推廣。那幾個(gè)女學(xué)生，回到老家后，將翔秋志瑪所講的道理告訴給家里人。他們的家人也接受那些了道理。從此，繪畫(huà)唐卡，不再僅限于特定人群。這對唐卡的推廣，顯然是有益的。
進(jìn)入唐卡的領(lǐng)域后，翔秋志瑪的繪畫(huà)又有了變化。她以唐卡的構圖，來(lái)反映藏族人民的現代生活。《梳妝圖》《遙遠的故事》《吉祥曲》等一批作品問(wèn)世。這些作品，有著(zhù)唐卡的構圖方式，即有主題故事又有輔助故事。《梳妝圖》畫(huà)面的正中，有三個(gè)藏族女子在梳妝打扮。一個(gè)跪在墊子上對鏡整理項鏈，一個(gè)站著(zhù)理順頭繩，一個(gè)則整理自己的鬢發(fā)。周?chē)鷦t是帳房、花朵、小羊。主次分明的畫(huà)面，講述著(zhù)解放后，雪域高原上女人們幸福的日子。腰間的銀鈴，金色的嘎烏，紅色的珊瑚，這些過(guò)去只有貴族人家才能穿戴的飾品，如今也出現在普通百姓身上。女子的笑容，感染著(zhù)觀(guān)者，讓人心生愉悅。而《遙遠的故事》則在藍色為主調的畫(huà)面上，中間坐著(zhù)一位彈琴的藝人，周?chē)生Q飛舞，護法神環(huán)繞。這讓人情不自禁地想到倉央嘉措，在對著(zhù)仙鶴唱誦自己的心聲。看著(zhù)畫(huà)面，心中不由升起神圣之感。《吉祥曲》，同樣，三個(gè)載歌載舞的藏族青年在畫(huà)面的中央，吹著(zhù)莽號和舞動(dòng)的人們則圍繞著(zhù)他們。畫(huà)面歡快而又喜慶。還有《高原杜鵑》。畫(huà)面的正中，是一棵康定杜鵑，杜鵑樹(shù)下兩個(gè)美麗的藏族女子在背水。畫(huà)面，看上去是那么柔美。一眼，即讓人喜歡。這幅畫(huà)，也是翔秋志瑪所鐘愛(ài)的。當她給記者講到自己的作品時(shí)，先提到的，也是這幅《高原杜鵑》。這幅畫(huà)是翔秋志瑪小時(shí)記憶的呈現。她其實(shí)，在懷念自己的母親。到康定后，翔秋志瑪的媽媽即幫人背水，以此來(lái)養活孩子。看著(zhù)媽媽背水，翔秋志瑪知道，那是很辛苦的事。但經(jīng)過(guò)她的提煉，雪域高原還有高原女子的美，神奇地得到體現。還有《圣燈》，一年輕女子，手捧一盞酥油燈，站在畫(huà)面正中。金色的燈光點(diǎn)綴著(zhù)畫(huà)面。女子，雍容端莊，仿若下凡來(lái)到人間的仙女。她捧著(zhù)燈，仿佛要去照亮人間，也仿佛要去朝拜圣者。畫(huà)面給人神圣而又溫暖之感。這樣的繪畫(huà)，是過(guò)去，藏族史上未曾有過(guò)的。作品問(wèn)世后，即獲得廣泛地好評。
1994年，臺灣蒙藏委員會(huì )邀請翔秋志瑪過(guò)去，做個(gè)人畫(huà)展。收到邀請后，翔秋志瑪即在畫(huà)室里，排開(kāi)多張畫(huà)作，同時(shí)進(jìn)行。要去展覽，必然作品要豐富。翔秋志瑪完全地沉浸在自己的世界里，忘記了時(shí)間。然而，這樣的燃燒，無(wú)異于透支。一天，下午7點(diǎn)，翔秋志瑪即停筆回家。路上，她感到光線(xiàn)很暗。那時(shí)，還未到康定往常天黑的時(shí)候。翔秋志瑪只感到奇怪，怎么今天天黑得這么早。到家后，她打開(kāi)電燈，看到燈光是彩虹的顏色。當下，她即明白自己的眼睛出了問(wèn)題。第二天，到醫院檢查，竟被診斷為青光眼。醫生給她輸了液。病情稍有好轉，她又投入到繪畫(huà)中。超負荷的運轉，加之，她參加畫(huà)展時(shí)，乘坐飛機，承受空氣的壓力，眼疾再次發(fā)作。到了臺灣后，盡管做了手術(shù)，但有一只眼睛卻沒(méi)有好。之后，翔秋志瑪的眼睛就受到了根本的損壞。從臺灣回來(lái)后，她就再也無(wú)法像往日那樣高產(chǎn)作畫(huà)了。
肆
60歲之后，翔秋志瑪被迫停了筆。這對一個(gè)渴望創(chuàng )造美的人來(lái)說(shuō)，是極端痛苦的。
對此，記者完全能理解翔秋志瑪的心情。要知道，那時(shí)，她正值創(chuàng )作的高峰。那一年，在臺北國父紀念館，她的畫(huà)展引起巨大的轟動(dòng)。在翔秋志瑪到來(lái)之前，臺灣人民看到的展現涉藏地區的照片或繪畫(huà)，都是人們穿著(zhù)襤褸，在草地上燒著(zhù)三鍋莊。貧窮，困苦，是臺灣人民對涉藏地區人民的印象。然而，翔秋志瑪帶去的畫(huà)作卻顛覆了他們的認知。在翔秋志瑪的繪畫(huà)里，他們看到的是快樂(lè )而又幸福的藏族人民，是圣潔而又美麗的雪域高原。他們不敢相信，一再向翔秋志瑪確認。《梳妝圖》《高原杜鵑》《遙遠的故事》《酒歌》《踏花歸》……他們都是那么喜歡。甚至，有人在畫(huà)展時(shí)，偷偷拿走了畫(huà)作的照片。而同樣的場(chǎng)景，1999年，再次在臺灣的花蓮慈濟靜思堂上演。
翔秋志瑪的繪畫(huà)不僅在臺灣展出。還到了阿爾及利亞、日本、新加坡等地；也同樣被歡迎。全新的藏族繪畫(huà)，全新的雪域高原，讓人們深深著(zhù)迷。可是，遺憾的是，因為病痛，翔秋志瑪不能為人們帶去更多的美了。
60歲之后，翔秋志瑪就在成都休養了。盡管，不能再繪畫(huà)，不能再攀登更高的藝術(shù)的山峰，但家鄉的變化，家鄉繪畫(huà)的發(fā)展，翔秋志瑪卻時(shí)刻關(guān)注著(zhù)。她對記者說(shuō)，希望年輕人多探尋藝術(shù)的路子。
采訪(fǎng)在畫(huà)家對家鄉的祝福中結束了。記者回想著(zhù)翔秋志瑪的一生，盡管有遺憾，但她在短短數年里的盡情綻放，卻足夠精彩，足夠傳奇。這樣的人生，是值得的一生。如此，記者，衷心祝愿畫(huà)家健康長(cháng)壽！
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翔秋志瑪，國家一級美術(shù)師。其多件作品入選第五屆、六屆、七屆、九屆全國美展，全國少數民族美展及四川省美展、省少數民族美展，并參加第四次世婦會(huì )以獻給人類(lèi)母親的愛(ài)為主題的中華百名女畫(huà)家畫(huà)展，1997年在香港舉辦的《慶三八·賀九七》中華百名女畫(huà)家美術(shù)作品展，三幅作品入選國務(wù)院新聞辦主辦的《雪域明珠——中國西藏文化展》。作品曾分別獲全國九屆美展優(yōu)秀獎（合作）、優(yōu)秀作品獎，作品曾赴中國香港、阿爾及利亞、日本、新加坡等地區和國家展出。1994年和1999年分別兩次赴臺灣參加學(xué)術(shù)交流與講學(xué)，并分別在臺北市國父紀念館和花蓮慈濟靜思堂舉辦個(gè)人畫(huà)展，獲巨大成功。
翔秋志瑪還榮獲四川省文聯(lián)授予四川省“德藝雙馨”藝術(shù)家稱(chēng)號。其藝術(shù)簡(jiǎn)歷收入《中國美術(shù)辭典》《中國美術(shù)年鑒》《中國現代美術(shù)家人名大辭典》《中國文藝家專(zhuān)集》《中國高級專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才辭典》等多種辭書(shū)。
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