周韜簡(jiǎn)介
1967年出生于四川甘孜藏族自治州康定
1992年畢業(yè)于重慶社會(huì )大學(xué)美術(shù)系
2002年畢業(yè)于四川教育學(xué)院美術(shù)系
2004年任教于四川民族學(xué)院
2011年碩士研究生畢業(yè)于四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院
現駐留四川成都高地藝術(shù)區
采用藏區題材做藝術(shù)的藝術(shù)家不在少數，強調寫(xiě)實(shí)、原汁原味是大部分藝術(shù)家的選擇，但生于康定的藝術(shù)家周韜卻有另一番更深入的認識。與美國印第安藝術(shù)家Brad kahlhamer一樣，他用更加強烈動(dòng)態(tài)的視覺(jué)制造了一個(gè)魔幻世界，讓眾人熟悉的藏區元素在畫(huà)面上集中而豐富地跳躍起來(lái)，比如喇嘛、活佛、長(cháng)辮子的藏族女人，甚至形狀怪異的骷髏！
因為他在那里長(cháng)大，沉浸于喝酥油茶、吃糌粑的天然生活，這樣的經(jīng)歷使他比普通的藝術(shù)家在對藏區文化充滿(mǎn)幻想的藝術(shù)激情之外多了一份沉淀。在變化繪畫(huà)手法以前，周韜的作品就常常停留于還原藏區的風(fēng)土人情。這對他來(lái)說(shuō)既是情感的回歸，同時(shí)也限制了他在表達上的更大發(fā)揮。于是經(jīng)過(guò)一番探索后，他意外與印第安藝術(shù)家Brad kahlhamer的作品相逢，這種魔幻感很強的繪畫(huà)技巧，讓周韜感覺(jué)或許這就是他想要的途徑。
心態(tài)的豁達使周韜明確創(chuàng )作風(fēng)格后，很自然地創(chuàng )作了以藏區文化為主題的油畫(huà)系列，比如《沐浴節》、《活佛》、《天葬》、《女孩和她的夢(mèng)》。比如，在《天葬》里周韜大量使用各種狀態(tài)的骷髏，對此他的理解是“從有些人來(lái)看，它可能代表了某種邪惡，但是從民族文化和精神層面來(lái)理解，它是藏區文化的一部分，也是藏族人對生命的一種觀(guān)看方式，比如藏戲和法會(huì )中就有專(zhuān)門(mén)的骷髏舞。”
周韜自述：
回到家鄉，耳邊縈繞著(zhù)扎西的吆喝、卓瑪的歌聲笑聲，遠處不時(shí)傳來(lái)藏獒的狂吠；紅墻金頂的寺廟桑煙寥寥、法樂(lè )齊鳴，不滅的酥油燈映襯紅衣喇嘛們口中念念有詞，蕓蕓眾生雙手合什頂禮膜拜；藍天白云下黑牦牛奔向草原，雪蓮花格桑花開(kāi)了謝了。
我敬畏神山，更禮贊生命的輪回；藏族的天葬習俗把禿鷲變成神鳥(niǎo)，血肉之軀瞬間化為烏有去到香格里拉，這里沒(méi)有死亡只有來(lái)世，因此骷髏成為寄托。
頭系紅纓的康巴漢子像牦牛一樣健壯，婀娜多姿的草原女孩像花一樣誘人，他們的結合使青藏高原得以延續并生機盎然。
這就是我的家鄉——蒙昧與文明、傳統與當代、封閉與開(kāi)放火花碰撞之地；“嗡嘛呢叭咪吽”、“扎西德勒”，讓我們一同走進(jìn)藏區。
