甘孜日報 2017年09月15日
■肖宵
千百年來(lái)藏傳佛教的影響，讓彪悍英勇的木雅人，放下刀槍?zhuān)殖帜钪椤耐獗砗驮S多生活習俗上看，他們已經(jīng)和其他藏民顯得無(wú)異。然而獨特的語(yǔ)言，卻能讓木雅人找到部族的歸屬感。
從發(fā)音上看，現今的木雅語(yǔ)有50個(gè)聲母，43個(gè)韻母，包括清、清送氣、濁、鼻濁等4套塞音和塞擦音，有小舌部位的塞音鼻音和擦音。詞匯以單音節詞為主，基本語(yǔ)序為主——賓——謂，名詞、代詞做修飾語(yǔ)在中心詞前，形容詞、數量詞做修飾語(yǔ)在中心詞后。經(jīng)過(guò)多年的變化，木雅語(yǔ)已經(jīng)脫落了所有的韻尾，簡(jiǎn)化了所有的復輔音，以至于純正的木雅語(yǔ)聽(tīng)起來(lái)與藏語(yǔ)是完全不同的腔調。然而這種古老的語(yǔ)言，卻正在離我們遠去。
如今，能識藏、漢文，講藏、漢語(yǔ)的木雅人越來(lái)越多，他們在外日常使用藏漢雙語(yǔ)與人交流，只有在回到自家村寨以后，才使用木雅語(yǔ)。便捷的交通讓木雅人在城市之間穿梭流動(dòng)，回鄉的時(shí)間日漸減少，木雅語(yǔ)便不再是必不可少的交流語(yǔ)言了。長(cháng)此以往，曾經(jīng)活躍千年的木雅語(yǔ)將讓后人遙不可及，要想探究此種古老語(yǔ)言的奧秘，只有通過(guò)一些常年留守的老人之口了。
現年80歲的老人昂汪則堅信，木雅地區曾流傳著(zhù)一種有別于藏文拼音文字的“古木雅文”，他甚至有著(zhù)在古老典籍上看到文字的模糊印象。
然而經(jīng)過(guò)多方探尋，依然未能尋找到“古木雅文”的蛛絲馬跡，也不知老人口中的木雅文字，是否就是已經(jīng)大量出土的西夏天書(shū)，或許更為古老的木雅文字正沉睡在地下，等待著(zhù)人們去發(fā)掘。如果有朝一日，木雅文字重建天日，卻如同西夏文一樣成為無(wú)人能識的天書(shū)，那將會(huì )是無(wú)法彌補的遺憾。拯救瀕危的古老語(yǔ)言，已是迫在眉睫。
民族語(yǔ)言造就了今日多姿多彩的世界。木雅，這個(gè)古老的部族能夠傳承至今，依靠便是獨特的語(yǔ)言。然而在廣闊的康巴地區，古代并非僅木雅人居住。依據歷史材料，木雅人與操“扎巴語(yǔ)”的“雜”人，蒙藏混血的“霍爾”人，說(shuō)爾龔語(yǔ)的“爾龔人”都曾雜居一地，那么它們當中誰(shuí)是土著(zhù)？誰(shuí)是后來(lái)者？要弄清這個(gè)問(wèn)題，只有從木雅地區的豐富物質(zhì)文化中尋求答案。
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