甘孜日報 2019年09月06日
◎李艷霞
九月迎來(lái)送往，揮別了處暑，迎來(lái)白露的氣象。一身素裝入場(chǎng)，感動(dòng)天地，驚詫山河不同以往的模樣。
白露，仿佛原馳蠟象，精神抖擻，氣度豪邁，追逐心中的詩(shī)意，潛滋暗長(cháng)。
自古，秋風(fēng)白露，常讓文人顧影自憐。一滴露珠能折射出整個(gè)世界，也能折射出文人的哀愁感傷。生命苦短，朝華易逝，無(wú)限傷感惆悵，盡在詩(shī)人筆墨之間的露滴，便有了白露泠泠濕桂花，今宵人盡望，好夢(mèng)總留芳的感嘆。
古老的寫(xiě)意，“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，所呈現的那幅：深潭秋霜蕩蘆葦的景致，夕陽(yáng)西下，落日余暉灑在一望無(wú)際的蒹葭上，給每一寸搖曳在秋風(fēng)中的蘆葦，織就了一層亦真亦幻的金縷衣裳，而那種蒼涼，不再是現在人的惆悵。
每當白露時(shí)節，冷空氣轉守為攻，暖空氣逐漸退避三舍。冷空氣分批南下，往往帶來(lái)一定范圍的降溫幅度，影響晚稻抽穗揚花，因此要預防低溫冷害和病蟲(chóng)害。俗話(huà)說(shuō)：白露正處夏、秋轉折關(guān)頭,氣溫日際變化大，暑氣漸消，秋高氣爽,玉露生涼，丹桂飄香。可見(jiàn)，白露成了一個(gè)關(guān)口。
在這關(guān)鍵時(shí)刻，人們總是把白露節氣重視起來(lái)，積極備戰各種困難，以免隱患乘虛而入，以保家園五谷豐登，生命不受風(fēng)雨浸蝕。特別是在養生學(xué)方面，中醫有“白露身不露，寒露腳不露”的說(shuō)法，也就是說(shuō)白露節氣過(guò)后，穿衣服就不能赤膊露體了，避免白露時(shí)季勾起病患的“老冰排”。
然而，古代的白露時(shí)節，蒹葭蒼蒼中的太湖漁家有祭拜大禹的傳統習俗。震澤就是太湖的古稱(chēng)。相傳大禹治水由北而南，從黃河而至江淮，最后在太湖將興風(fēng)作浪的鰲魚(yú)鎮于湖下，消弭了水患。傳說(shuō)中的治水英雄大禹，他一心治水，三過(guò)家門(mén)而不入，太湖畔的漁民稱(chēng)他為“路菩薩”。每年正月初八、清明、七月初七和白露時(shí)節，當地都會(huì )舉行祭祀禹王的香會(huì )。
后來(lái)，這習俗流傳下來(lái)。因為白露是秋季的重要節氣，由于這時(shí)秋水橫溢，魚(yú)蟹生膘，為了能在隨后的捕撈季獲得好收成，為了能有一個(gè)風(fēng)平浪靜的湖面，太湖兩岸的漁民在白露時(shí)節，趕往位于太湖中央小島上的禹王廟進(jìn)香，祈禱神靈的保佑風(fēng)調雨順。
由此可見(jiàn)，白露成了人們寄托相思和哀愁，憧憬美好，祈福避難呈祥的節點(diǎn)。
然而，時(shí)值今日，白露祭祀禹王的習俗早已遠離了人們的生活。因為社會(huì )文明不斷發(fā)展進(jìn)步，國家持續維護長(cháng)治久安，百姓享受安居樂(lè )業(yè)，正呈現出一幅“白露蠟象”的局面。人們沒(méi)有了“蒹葭蒼蒼，白露為霜”的愁腸，沒(méi)有了“秋風(fēng)何冽冽，白露為朝霜，人生命苦短，朝華易逝不足歡，甘與秋草并蒂蓮”的憂(yōu)傷。 “先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的精神激勵著(zhù)每一位國家領(lǐng)導者，努力完善社會(huì )醫療保障體系；積極制定實(shí)施各種防災減災措施，全面落實(shí)的精準扶貧好政策，其惠民政策，正在加快脫貧致富的步伐，這豈不是，關(guān)鍵時(shí)刻迎難而上的新版“大禹治水”嗎？
所以，人們沒(méi)有理由不被這“白露蠟象”振奮得精神矍鑠，神采奕奕。哪還有時(shí)間吟誦：“漫漫秋夜長(cháng)，烈烈北風(fēng)涼。輾轉不能寐，披衣起彷徨。彷徨忽已久，白露沾我裳。俯視清水波，仰看明月光。天漢回西流，三五正縱橫。草蟲(chóng)鳴何悲，孤雁獨南翔。郁郁多悲思，綿綿思故鄉。愿飛安得翼，欲濟河無(wú)梁。向風(fēng)長(cháng)嘆息，斷絕我中腸”。誰(shuí)的腳步還會(huì )那么彷徨？
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