2007年初，吉香在康定
2007年初，吉香和女兒在康定
人物檔案
吉香，我州著(zhù)名原生態(tài)歌手，上世紀九十年代初在日本演出時(shí)獲“山歌仙女”稱(chēng)號。上世紀九十年代末，吉香離開(kāi)甘孜州歌舞團到九寨溝唱歌，后在成都武候祠附近開(kāi)藏餐館。現，吉香仍活躍在音樂(lè )的世界里。2014年，參加了在中文國際頻道播出的《幸福新年》藏歷木馬新年電視聯(lián)歡會(huì )。
“山歌仙女”的過(guò)去
近十年過(guò)去了，她的聲音還是那么原汁原味，仙氣裊裊，這著(zhù)實(shí)讓我吃驚，也讓我為她感到某種急迫。多么希望吉香天簌般的歌聲能夠留存下來(lái)啊，多么希望某音樂(lè )人或某音樂(lè )團體能像伯樂(lè )發(fā)現千里馬一樣發(fā)現吉香啊！而現在，她都四十好幾了，再不“搶救”，可能就永無(wú)聆聽(tīng)“山歌仙女”美妙歌聲的機會(huì )了。
“山歌仙女”是吉香隨她原來(lái)的單位甘孜州歌舞團去日本演出時(shí)所獲得的稱(chēng)謂，大概是上世紀九十年代初吧，那時(shí)我已認識吉香，并且十分喜歡聽(tīng)她唱的山歌。那時(shí)還沒(méi)現在所謂“原生態(tài)唱法”“原生態(tài)歌手”這樣一些概念，只知她的歌聲很原汁原味，聽(tīng)起很舒服。閉上眼聽(tīng)，猶如置身空曠的、起伏連綿的、芳草萋萋的草原，人不知不覺(jué)就沉醉其中了。當聽(tīng)說(shuō)在日本演出吉香成了最受歡迎的歌手時(shí)，一種“音樂(lè )是不分國界的”感慨便浮現了，當然，這里所言的音樂(lè )是指那些能被稱(chēng)之為音樂(lè )的東西。
吉香的山歌洋溢著(zhù)一種仙氣，這是她的聲音有別于其他人唱的山歌的地方。其他人唱的山歌同樣可以很野，但要達到高雅的野，高貴的野，卻十分不易。我把吉香山歌中所流露的高雅的野，高貴的野謂之仙氣了。
這次吉香是回康定來(lái)辦護照的。2007年初的一天晚上，一位歌舞團的朋友打電話(huà)說(shuō)吉香來(lái)了，現就在瑪拉雅藏餐廳，想見(jiàn)我一面，我有些難以置信。后來(lái)吉香拿過(guò)電話(huà)親自對我發(fā)出邀請，我就迫不及待地冒著(zhù)冬夜之冷去看她了。出門(mén)時(shí)，我忽然覺(jué)得自己就像是她的粉絲。面對自己偶像的邀請，我能不受寵若驚地趨之若鶩嗎？卻還是有些忐忑，不知她的歌聲是否依如往昔。曾得到過(guò)一盤(pán)吉香山歌的磁帶，聽(tīng)得久了，就有些磨損導致的失真。后又去買(mǎi)了一盤(pán)，卻是盜版的，甚至不可以流暢地播放。于是當吉香在九十年代末離開(kāi)州歌舞團去九寨溝容中爾甲藝術(shù)團時(shí)，我對她的歌聲及人的印象就打上了一個(gè)有些失落也有些遺憾的句號，以為有些東西從此就戛然而止了。
顯然，吉香是奔著(zhù)容中爾甲所給出的更好物質(zhì)條件而去的。吉香的丈夫我也見(jiàn)過(guò)，是吉香的老鄉，身材魁梧，臉膛黝黑，此前，都同為爐霍宗塔草原上的牧民。當吉香因美妙的歌聲而被甘孜州歌舞團選中并成為單位上人的時(shí)候，吉香的丈夫（先是男朋友）卻仍是草原上的牧民，盡管他同時(shí)還在開(kāi)車(chē)搞運輸——也是一把掙錢(qián)的好手。于是，當吉香的丈夫為了愛(ài)情為了家庭離開(kāi)草原來(lái)到吉香身邊時(shí)，他的“沒(méi)有工作”的身份也著(zhù)實(shí)讓有了孩子的家庭感到拮倨——這直接導致了后來(lái)吉香“受利益驅使”而離開(kāi)甘孜州，離開(kāi)歌舞團。說(shuō)來(lái)個(gè)中原因也是可以理解的，說(shuō)來(lái)也不知該怨誰(shuí)讓吉香這樣的珍稀人才流失了。也許，吉香本可以給甘孜州甚至整個(gè)康區整個(gè)藏區爭更多光添更多彩的。
吉香又回康定的日子
吉香大概是九十年代末離開(kāi)康定的，屬舉家搬遷。此后，就再沒(méi)見(jiàn)著(zhù)吉香也沒(méi)聽(tīng)到她天籟般的歌聲了。只斷斷續續從歌舞團的朋友嘴里聽(tīng)說(shuō)她在九寨溝唱歌，后又到成都武候祠附近開(kāi)了藏餐館。大前年康巴藝術(shù)節在本州召開(kāi)，聽(tīng)說(shuō)吉香在開(kāi)幕式的花車(chē)上唱了歌，但也只是聽(tīng)說(shuō)罷了。于我而言，她似乎真的就成了一樁舊事，僅存于記憶中。
這次去見(jiàn)吉香自然是帶上了要聆聽(tīng)她歌聲的念頭的，還帶上了要看她現在變成什么樣了的念頭。在瑪拉雅藏餐藏文化氣氛濃郁的大廳一角，我見(jiàn)到了熱情如故的吉香和她的女兒曲喜，還有打電話(huà)的那位歌舞團朋友及其女兒。有些出乎意料：吉香居然比以前更漂亮了。她似乎更會(huì )打扮了：畫(huà)著(zhù)淡妝，膚色白晰，穿著(zhù)一款大方優(yōu)雅的黑色束腰薄棉長(cháng)大衣，額上系了一片黑色的吊床式發(fā)帶，長(cháng)發(fā)披肩，窈窕時(shí)尚。說(shuō)真的，在對吉香的喜歡中，還包括了對她形象的喜歡：一張草原牧女的典型面孔，一副草原牧女的典型身板，連走路的姿式也非常地草原化，讓人想起她腰系皮袍，身體前傾地走向帳篷的身影；上到舞臺，依然是妝容淡淡，步履款款，卻多了幾分高貴淡雅，自在從容。現在，在她身上，這些東西還一如往昔地存在著(zhù)，而這，又怎不讓我有昨日重現之感？
吉香的歌聲卻是在稍后的一些時(shí)間里聽(tīng)到的。離開(kāi)瑪拉雅，我隨她去了她朋友主持的木亞演藝中心。在那里，應朋友之邀，她去臺上唱了一首山歌。就不贅述她所受到的熱烈追捧了。而在此之后的第二天、第三天晚上，我還連著(zhù)聽(tīng)了好幾首她所唱的山歌、經(jīng)歌。此前，為了讓我的朋友們也能聆聽(tīng)到吉香美妙的歌聲，我四處打電話(huà)通知他們山歌仙女來(lái)了。之后，作為山歌仙女的吉香也很給面子地出席了我的朋友或我所主持的聚會(huì )，并在聚會(huì )上展演了她依然美妙的歌喉。于是，便有了我第二晚、第三晚的繼續享耳福，于是也才有了我對她現在歌喉的一種結論性判斷。
她的聲音居然還沒(méi)怎么變，還是那么原汁原味，仙氣裊裊；她的歌喉一開(kāi)，能一下就把人帶進(jìn)草原，帶進(jìn)空曠的、起伏綿延的、芳草萋萋的純凈世界，像一位催眠大師。于是在欣賞、陶醉之余，我還思索開(kāi)了她的“護嗓”歷程。如果說(shuō)當初吉香離開(kāi)歌舞團轉投九寨溝曾讓我為她的歌喉劃上了不無(wú)遺憾的句號的話(huà)，那么現在便是將句號改為省略號的時(shí)候了。現在，我試圖把省略號所省略的東西還原出來(lái)。
從九寨溝容中爾甲藝術(shù)團到在成都開(kāi)的藏餐館，吉香實(shí)現了她的第二次“戰略大轉移”。動(dòng)因說(shuō)來(lái)也不復雜，孩子大了，吉香覺(jué)得應給她好的求學(xué)環(huán)境，加之吉香自覺(jué)還有經(jīng)商天賦，——這也是游牧部族的天賦之一，于是她又舉家從九寨溝搬到了成都，當然其中也不乏她丈夫及親友的大力支持。
至此，如果不顯冒昧，那么我認為吉香的“護嗓”歷程其實(shí)就是追隨草原游牧文化精神的歷程，她在獨立自主地逐水草而居，盡人事，聽(tīng)天命咧。她去九寨溝容中爾甲藝術(shù)團也好，她去成都武候祠附近開(kāi)藏餐館也好，她現在辦護照準備帶孩子去國外游歷一趟也好，她行為處事的實(shí)質(zhì)依然是“獨立自主地逐水草而居，盡人事，聽(tīng)天命”，她身上的游牧精神依然“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”。而這，便是她的原生態(tài)歌喉得以保持的根本之因了。至于技術(shù)層面的方法，便是她牢記并踐行了甘孜州歌舞團對她“不要亂學(xué)唱歌方法，要保持自身獨特唱腔”的叮囑。
我對吉香未來(lái)的假想
第三天晚上，因為吉香的姍姍來(lái)遲，我近乎玩笑地對她說(shuō)：“你身上的缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)一樣鮮艷奪目。”事后細想，這句話(huà)用在原生態(tài)歌手甚至非原生態(tài)歌手身上其實(shí)都是適用的。也許，那些缺點(diǎn)還是不可或缺的。比如對于吉香，我們?yōu)槭裁捶且餍懈枨兀课覀優(yōu)槭裁床豢梢跃吐?tīng)她唱《色達山歌》《爐霍山歌》《石渠山歌》《理塘山歌》《大悲咒》等山歌或經(jīng)歌呢？如果她什么歌都唱了，我們是否還會(huì )像現在這樣喜愛(ài)她的歌喉呢？有所為有所不為，吉香順遂或牢記了這點(diǎn)，于是她身上的缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)一樣相輔相成，鮮艷奪目。
就但愿把吉香像千里馬一樣發(fā)現的某音樂(lè )人或某音樂(lè )團隊能像伯樂(lè )一樣對待吉香了。伯樂(lè )對待千里馬的態(tài)度是尊重，愛(ài)護，因地制宜，而不是改變，打造，矯枉過(guò)正。惟有這樣，千里馬才是千里馬而伯樂(lè )才是伯樂(lè )。
就設想某天得到吉香的山歌碟片、經(jīng)歌碟片了，正版的，最好上面有其簽名。寫(xiě)到這里，我仿佛真成為她狂熱的粉絲了。
所幸，2009年，四川影像出版社為吉香錄制了專(zhuān)輯《山歌仙女》，這是吉香出道以來(lái)的第一張DV專(zhuān)輯。這張專(zhuān)輯讓她紅遍了甘孜州。這之后吉香陸續錄制了合輯《吉祥如意》、《紅圓情》、《布谷與杜鵑》、《佛像》、《雪域的太陽(yáng)》等共10張專(zhuān)輯。她的經(jīng)典好歌有《色達山歌》、《爐霍山歌》、《石渠山歌》、《理塘山歌》、《大悲咒》。（毛桃 文/圖）
