甘孜日報 2023年06月09日
◎張春文
大約在8000萬(wàn)年以前，由于印度板塊與歐亞板塊的碰撞，喜馬拉雅群山從蔚藍色海洋里緩緩隆升，形成了今天的青藏高原。考古證明，5000年前這片高原上就有人類(lèi)繁衍生息。2000多年前，棲居于青藏高原的先民與東方之地有了往來(lái)聯(lián)系，他們跋山涉水，在山巔、溝谷、荒原和林莽間踩出了曲折綿長(cháng)的小路，這些小路最終形成了東西之間、漢藏之間經(jīng)濟文化交流的一條條古道。
這些古道中，最有名、使用率最高的就是川藏茶馬古道。這條古道東起四川盆地西端，西達西藏腹地，逶迤綿延近5000里，沿途雪山高聳，江河急湍，森林莽莽，氣候復雜多變，道路曲折險峻。清代有史料這樣記述雅安至拉薩的古道:“全長(cháng)四千余華里，所過(guò)驛站五十有六，渡繩橋十五，渡鐵橋十，越山七十一處，越海拔九千尺以上高山十一，越海拔五千尺以上高山二十七，全程非三個(gè)月不能到達……”
川藏古道早在唐宋時(shí)期就是藏漢貿易的大通道。那時(shí)候在這條古道上往來(lái)跋涉的主要是商賈馬幫，他們貿易的內容主要是產(chǎn)自漢族地方的茶葉和產(chǎn)自涉藏地區的馬匹，所以，后人稱(chēng)這條古道為茶馬古道。
涉藏地區飲茶的歷史比漢族地區晚，大約從唐代開(kāi)始。之前他們平衡酥油、牛肉、糌粑等高蛋白高熱量的食物結構，靠的是爾吉德加草、俄色葉子、馬板樹(shù)葉和山海棠葉等野生植物根葉。自從茶葉從漢族地方傳入涉藏地區后，其有助消化、去油膩、清熱解毒、醒腦提神的功效很快被認可，并成為藏族人民的生活必需品。在涉藏地區，人們“一日無(wú)茶則滯，三日無(wú)茶則病”，因為“腥肉之食非茶不消，青稞之熱，非茶不解”，所以，藏族人民飲茶成風(fēng)、嗜茶成性。他們把茶看得很神圣，以其養身，以其待客，以其為敬神的貢品。然而，茶葉產(chǎn)自東方的漢族地方，只能去購買(mǎi)，這就使以茶葉為主要內容、以馬匹為運輸工具的貿易活動(dòng)隨之興起。
到了宋代，北方戰事不斷，朝廷需要大量軍馬，便對可換取涉藏地區馬匹的茶葉嚴加控制，實(shí)行官營(yíng)。元代時(shí)，朝廷不缺軍馬，但為了財稅收入，還是規定民間不許私賣(mài)茶葉，并以法律的形式對茶葉貿易加以控制，私營(yíng)者會(huì )受到嚴懲。明朝時(shí)北方再起戰火，朝廷又恢復了茶馬交易舊制，在涉藏地區周邊設了四個(gè)茶馬司機構(長(cháng)官正六品)，統管茶葉的生產(chǎn)、銷(xiāo)售和馬匹的購進(jìn)，同時(shí)也進(jìn)行皮毛、藥材、布匹、手工制品的貿易活動(dòng)。到清朝時(shí)，政府依然像控制鹽鐵一樣控制茶葉貿易，私賣(mài)茶葉要打60棍，價(jià)款沒(méi)收歸公，攜私茶出境者發(fā)配充軍。到了乾隆年間，以茶易馬的政策終止，官方對茶葉生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)放松，促進(jìn)了藏漢貿易的發(fā)展，同時(shí)也造就了一大批茶葉販運商和生產(chǎn)商。據估計，清末及民國年間，僅康巴投入此項經(jīng)營(yíng)的商家不少于300家，一些大的商家年經(jīng)銷(xiāo)茶葉達數百萬(wàn)斤。
藏族人嗜茶，使漢藏間以茶和馬為主要內容的貿易活動(dòng)持續發(fā)展:茶馬貿易又使遠征的馱隊在川藏古道上川流不息地跋涉了千百年。現在我們已難以想象那些騾馬和商賈們在萬(wàn)里遙途上是怎樣憑著(zhù)一種堅韌征服那些高山峽谷的，他們的血肉之軀是怎樣步步丈量那艱險長(cháng)途的。
馬幫的興起，使古道上一個(gè)個(gè)貨 物集散地應運而生。商人們要以集散地為依托，收購當地的皮毛、藥材等土特產(chǎn)，同時(shí)也把漢族地方運來(lái)的布匹、茶葉、工藝品、瓷器、鐵器等商品在集散地分流給小商販，靠他們銷(xiāo)往周邊地區。那些藏漢間長(cháng)途跋涉的馬幫，每到一處集散地，都要歇腳、住宿、休整，給那里帶去初步的繁榮。到明清時(shí)期，官方在一處處集散地設立了驛站，驛站又逐步發(fā)展為高原上的一個(gè)個(gè)城鎮，如康定、雅江、理塘、巴塘和芒康等。這些城鎮是高原上一處處經(jīng)濟文化中心，就像鑲嵌于高原、點(diǎn)綴于古道的一顆顆明珠。
川藏古道像一架天梯引領(lǐng)人們步步攀升，走向青藏高原的腹部。它是世界上最險、最高的古道，有橫亙高原的漫長(cháng)，有貫穿高山深谷的險峻，有歷時(shí)無(wú)語(yǔ)的滄桑。古時(shí)候人們稱(chēng)它為天路，因為它是離天最近的路，是自然狀態(tài)下形成的路，是朝圣的路。川藏古道還是一條壯觀(guān)美麗的路，沿途景色層疊不盡，猶如一條造物主的畫(huà)廊。古道沿途，是廣闊的草原、靜謐的湖泊、聳立的雪峰、莽莽的森林、奇異的村寨……時(shí)而穿行于峽谷，江河奔騰咆哮，群山并列環(huán)峙，森林蔥綠蓊郁，一處比一處神奇，一處比一處詭譎；時(shí)而行進(jìn)于險峰，數百里視野盡在俯瞰中。天空澄澈，白云悠悠，群山波浪般逶迤而去，一個(gè)個(gè)湖泊鑲嵌于山巒間，碧綠如翡翠;時(shí)而穿行于草地、鮮花、溪流、牛羊和牧人的帳篷構成的畫(huà)卷一幅幅展開(kāi)，令人心曠神怡；時(shí)而可見(jiàn)雪峰、冰川突兀于天宇，銀光閃閃，如瓊瑤仙宮；時(shí)而則見(jiàn)高山草甸，樹(shù)木稀疏，天幕低惡，雪風(fēng)獵獵；時(shí)而進(jìn)入燥熱的河谷，滿(mǎn)目蔥綠的，是亞熱帶植物……
川藏古道沿途是藏族及羌族各部族先祖棲居的樂(lè )土，也是各部落往來(lái)遷徙的必經(jīng)之地，至今棲居著(zhù)以藏族為主的多個(gè)民族。高原強烈的紫外線(xiàn)給了他們古銅般的膚色，酥油糌粑給了他們強壯的體魄，雪山草地給了他們粗獷坦率的性格。他們在擅長(cháng)的狩獵、采集、農耕和畜牧過(guò)程中，創(chuàng )造了五彩繽紛的文化，令人目不暇接。僅民族而言，古道沿途就有木雅人、康巴人、嘉絨人、扎巴人、安多人、瓊貴人等多個(gè)族群。同是民居，各族群的造型和布局互不雷同；同是服飾，各族群的式樣和裝飾各有特點(diǎn)；同是藏語(yǔ)，一個(gè)族群有別于另一個(gè)族群；同是藝術(shù)，各地的藏戲、弦子和鍋莊風(fēng)格迥異；同是康巴藏族，康定人身上有可感可觸的漢族地方商賈氣息，巴塘芒康人身上則保留著(zhù)更多粗獷和勇烈……
川藏古道是一條信仰之路。沿古道行進(jìn)，可見(jiàn)到多座寺廟。這些寺廟建筑風(fēng)格多樣，歷史悠久，文化深厚。棧道沿途的另一種宗教景觀(guān)是隨處可見(jiàn)的五色經(jīng)幡經(jīng)旗、大大小小的瑪尼石堆和各式各樣的宗教石刻。經(jīng)幡印有馬、虎、豹、獅等動(dòng)物形象和佛教經(jīng)文，有的插在山坡上，有的以繩串聯(lián)牽拉在屋頂上、山崖上、樹(shù)叢中。信眾認為經(jīng)幡在風(fēng)中抖動(dòng)一下，就相當念誦了一遍經(jīng)文。石刻的內容多為“六字真言”，也有神佛像或靈異動(dòng)物形象，有的刻在巨崖上，遠遠就能看見(jiàn)；有的刻在石頭上，將石頭壘砌成堆，再布以經(jīng)幡。目睹這些經(jīng)幡和宗教石刻，似乎能聽(tīng)見(jiàn)誦經(jīng)聲,頓時(shí)感到高原不再是荒寂的。
川藏古道的使命，結束于20世紀中期。那時(shí)候，這條古道經(jīng)過(guò)三次斷續修建，變成了現代的公路，即今之318國道，但人們仍稱(chēng)其為天路。如今，走出水泥混凝土叢林，走上這條天路，依然能感受到古道的滄桑神韻， 依然令我們思索起關(guān)于天和地、過(guò)去和未來(lái)的種種話(huà)題……
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