甘孜日報 2019年05月28日
◎楊文俊
今年，是甘孜藏族自治州建州69周年暨民主改革勝利60周年。“一唱雄雞天下白，”雪山草地拔開(kāi)烏云見(jiàn)太陽(yáng)；“紅旗卷起農奴戟，”西陲兒女砸碎鎖鏈迎新生。巨大的變化，艱苦的歷程，顯示了一百多萬(wàn)各族人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，在黨的指導思想的指引下，團結奮斗，自強不息，披荊斬棘，開(kāi)拓前進(jìn)，建設社會(huì )主義新甘孜所貢獻的智慧和力量，展現了黨的民族區域自治大政方針所取得的輝煌成就。
民主改革的勝利，摧毀了反動(dòng)、黑暗、野蠻的、政教合一的僧侶貴族專(zhuān)政的封建農奴制度，走上了民主、富裕、文明的社會(huì )主義康莊大道，實(shí)現了“耕者有其田”“牧者有其畜”，解放了社會(huì )主產(chǎn)力，尤其是解放了生產(chǎn)力的主體——勞動(dòng)者。“康巴”人民從此告別了不堪回首的昨天，迎來(lái)了萬(wàn)紫千紅的今天，展望著(zhù)美好幸福的明天。
上世紀的1956—1959年這4年為民主改革時(shí)期。經(jīng)過(guò)前幾年的工作，消除歷史上遺留下來(lái)的民族隔閡，民族內部階級矛盾突出出來(lái)。各族人民強烈要求廢除封建農奴制度和奴隸制度。民族和宗教上層中也有不少開(kāi)明人士主張進(jìn)行民主改革。1955年州人民政府就收到上層人士中要求或贊成改革的書(shū)信57件。州委和州人民政府根據《憲法》規定和群眾的要求，按照中央和省委的指示精神，決定有計劃有步驟地在全州實(shí)行民主改革。改革的實(shí)施辦法和具體政策規定，多次與民族、宗教上層人士協(xié)商，并在州人代會(huì )上舉手表決通過(guò)。改革的范圍僅在農區分期分批進(jìn)行。對喇嘛寺采取“暫時(shí)不動(dòng)”的政策。對牧區實(shí)行“不斗不分，不劃階級，牧主牧工兩利”的政策。當民主改革在丹巴縣農區和康定縣的魚(yú)通、孔玉兩個(gè)農區試點(diǎn)，其他各縣還在學(xué)習、協(xié)商和訓練積極分子階段，就被農奴主階級和奴隸主中的少數頑固分子擾亂。他們憑借手中掌握的武器，打著(zhù)“民族”、宗教的旗號，在西藏少數反動(dòng)上層分子的策動(dòng)下，于1956年初，相繼發(fā)動(dòng)反對民主改革的武裝叛亂。他們到處圍困縣城和區鄉，破壞道路橋梁，襲擊軍政人員，殘殺各族干部和積極分子及其家屬，奸淫燒殺搶掠。在叛亂分子劫掠下，不少村寨變成廢墟，許多人家破人亡，流離失所。面臨這樣嚴峻的局勢，人民解放軍和各族人民群眾，不得不奮起平息武裝叛亂，保衛改革順利進(jìn)行。中共中央政治局于1956年7月對甘孜州的平叛、民改作了重要指示，肯定了“改革是必要的，改革的決心是下得對的”“戰爭是解放戰爭”，這就給了各族干部和群眾以勇氣和信心，為平叛、改革工作指明了方向。這時(shí)東路、北路各縣農區加緊基本完成了改革任務(wù)，但不鞏固。南路各縣積極作改革的準備。1957年3月上旬，中央書(shū)記處會(huì )議又指示甘孜州必須“堅決改、徹底改”“要真改、不能假改，要會(huì )打，打得越徹底越好”。按照這個(gè)指示要求，東北路各縣已改革的農區，開(kāi)展復查補課，有力地打擊叛亂分子和少數農奴主反攻倒算。南路各縣邊平叛、邊改革，并抓緊修通東巴公路。改革和平叛進(jìn)行到1958年，一個(gè)突出的問(wèn)題明顯地暴露出來(lái)，這就是喇嘛寺和牧區到了非改革不可的時(shí)候。一些喇嘛寺在“暫時(shí)不動(dòng)”期間，成了雄踞一方的農奴主，成了窩藏叛亂分子及其武器的地方，成了當地聚眾叛亂的指揮部。牧區剝削階級中的少數頑固分子，早已發(fā)動(dòng)反對民主改革的武裝叛亂，并與農區叛亂分子相勾結破壞農區的改革，危害人民生命財產(chǎn)。人民政府針對這種情況，順應人民的要求，于1958年冬至1959年底開(kāi)展以廢除封建壓迫、剝削制度為中心的反叛亂、反違法、反特權、反剝削的“四反”斗爭。在斗爭中相當謹慎地處理了宗教問(wèn)題，把廢除寺廟特權與保護寺廟區別開(kāi)來(lái)，把極少數寺廟反動(dòng)上層分子與廣大宗教人員區別開(kāi)來(lái)。與此同時(shí)，石渠、色達和其他牧業(yè)地區也相繼完成了民主改革。具有劃時(shí)代意義的民主改革，在全州勝利完成。廢除了反動(dòng)、沒(méi)落的封建農奴制和奴隸制，沒(méi)收、征收了農奴主階級直接經(jīng)營(yíng)管理的土地32萬(wàn)畝，占70% (4.5萬(wàn)余戶(hù))的無(wú)地缺地農民每人平均有土地4畝左右。沒(méi)收、征收、贖買(mǎi)牧主階級牲畜21.5萬(wàn)余頭，占60%的貧苦牧民每戶(hù)平均分科牲畜12頭。80%的農牧戶(hù)從高利貸的盤(pán)剝下解脫出來(lái)。5600名毫無(wú)人身自由的奴隸獲得解放。經(jīng)過(guò)民主改革，極大地解放了生產(chǎn)力，廣大農牧民積極性空前高漲。其他建設事業(yè)都有了發(fā)展。民族、宗教上層人士得到了人民政府妥善安置。在民主改革的基礎上，于1959年相繼完成對農牧業(yè)、城鎮手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì )主義改造。甘孜州從此進(jìn)入到社會(huì )主義社會(huì )。
民主改革既有巨大的現實(shí)意義，又有深遠的歷史意義。集中體現在“六個(gè)根本變化”上：
一，政權性質(zhì)發(fā)生了根本變化。一切革命的根本問(wèn)題是國家政權問(wèn)題。1949年10月1日，中華人民共和國成立，標志著(zhù)神州大地換了人間——帝國主義、封建主義、官僚資本主義勾結統治的舊政權，被無(wú)產(chǎn)階級領(lǐng)導的、工農聯(lián)盟為基礎的、人民民主專(zhuān)政的新政權所替代，標志著(zhù)在我國已建立起了無(wú)產(chǎn)階級專(zhuān)政的全國統一政權。1950年“康巴”獲得解放，在黨的民族政策光輝照耀下，實(shí)行了民族區域自治，恢復和發(fā)展生產(chǎn)。但是，封建農奴制度沒(méi)有廢除，政權（特別是基層政權）實(shí)際上還基本掌握在土司、頭人和寺廟上層手中，一切工作都是在不觸動(dòng)封建農奴制的前提下進(jìn)行的，廣大人民還沒(méi)有擺脫被統治、受奴役的地位。通過(guò)民主改革，徹底推毀了反動(dòng)、黑暗、野蠻的、政教合一的貴族僧侶專(zhuān)政的封建農奴制度。建立了各級人民政府，各族人民才有了在統一祖國大家庭內，在黨和國家領(lǐng)導下，由自已當家作主并管理本地區本民族內部地方性事務(wù)的權利。
在血與火的階級大搏斗中，農牧民中的許多先進(jìn)分子經(jīng)受了鍛煉與考驗，參加了中國共產(chǎn)黨的組織。民改結束后的1960年，全州黨員人數由1955年的2143人增加到9088人，其中少數民族黨員由1955年的386人增加到3659人；農牧區基層普遍建立了黨的基層組織，全州黨支部達638個(gè)，較1955年的146個(gè)增加了4倍。隨著(zhù)民主改革的勝利，農村基層政權普遍建立。1963年，全州進(jìn)行了有史以來(lái)的第一次普選，縣、區、鄉人民委員會(huì )中貧苦農牧民代表占了70%以上。經(jīng)過(guò)民主改革，全州民族干部由1955年的2394人增至1960年的5637人，占當年全州干部總數的30%，增加的近3000名干部主要是民改平叛斗爭中涌現出的農牧民積極分子中的優(yōu)秀分子。大批民族干部的成長(cháng)，鞏固了民族區域自治政權，鞏固了人民民主專(zhuān)政，真正實(shí)現了少數民族人民當家做主。正如藏族民歌《紅旗飄揚雪山上》中所唱的：“共產(chǎn)黨把大印交給我們，為的是翻身農奴把家當。”
二，生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了根本變化。生產(chǎn)關(guān)系是指人們在物質(zhì)資料生產(chǎn)過(guò)程中結成的相互關(guān)系，它包括在一定的生產(chǎn)資料所有制基礎之上的生產(chǎn)、交換、分配、消費等方面的條件和形式。生產(chǎn)關(guān)系的各個(gè)方面相互聯(lián)系，相互制約，構成一個(gè)統一的整體。生產(chǎn)資料所有制形式是生產(chǎn)關(guān)系的基礎。生產(chǎn)資料被誰(shuí)掌握、為誰(shuí)服務(wù)，決定人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系。民主改革前，占全州總人口95%左右的農牧民，只占有耕地總面積30%的土地；封建農奴主仍然向勞動(dòng)人民攤派多如牛毛的捐稅差役，廣大勞動(dòng)人民依舊過(guò)著(zhù)牛馬不如的生活。同時(shí)，生產(chǎn)關(guān)系又是最基本的社會(huì )關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系的總和構成社會(huì )的經(jīng)濟基礎，它對政治、法律、意識形態(tài)等上層建筑起決定作用。因而，廣大勞動(dòng)人民不僅在經(jīng)濟上受剝削，而且在政治、文化等其他方面，都處于被統治、被束縛的地位。通過(guò)民主改革，將農奴主所有制改變成了農牧民所有制。與此相應，人們在經(jīng)濟上、政治上、文化上的地位和相互關(guān)系也發(fā)生了根本的變化。
三，階級關(guān)系發(fā)生了根本的變化。民主改革前，土司、頭人寺廟上層，是最高統治者，農奴主階級是統治階級，他們壓迫剝削廣大農奴和其他勞動(dòng)人民。而農奴和其他勞動(dòng)人民是被統治階級，農奴人身依附于農奴主。通過(guò)民主改革，廢除了農奴主所有制，廢除了高利貸，廢除了一切封建特權，解放和安置了農奴。所有的農奴主，都和農奴分得同樣的一份土地、牲畜等生產(chǎn)資料。對擁護和贊成民主改革的僧俗上層人士，還在政治地位和生活待遇上給予了妥善安排和適當照顧。從而，階級關(guān)系發(fā)生了根本的變化。即農奴主階級作為一個(gè)階級來(lái)說(shuō)，在政治上已被打倒，喪失了原有的統治地位,他們中的不少人正成為自食其力的勞動(dòng)者。而農奴階級和其他勞動(dòng)人民，已成為社會(huì )的主人，不僅不再受農奴主階級的壓迫與統治，而且上升為統治階級。
四，民族關(guān)系發(fā)生了根本的變化。民族關(guān)系是指不同民族之間和同一民族內部的聯(lián)系和交往、以及差異和斗爭。馬克思主義認為：在以私有制為基礎的階級社會(huì )里，民族是劃分為階級的，每個(gè)民族都是由一些不同的階級組成的。任何一個(gè)民族都不可能是什么階級利益完全一致的整體，它至少都分裂為兩個(gè)根本利益相對立的階級，即占人口極少數的剝削階級和占人口絕大多數的被剝削階級。沒(méi)有階級區分的民族是不可能有的。私有制是產(chǎn)生階級的壓迫剝削和民族的壓迫剝削的基礎，是出現民族之間和民族內部隔閡和紛爭的根源。因此，民族問(wèn)題的解決必須要以階級問(wèn)題的解決為前提。這就是說(shuō)，要鏟除民族壓迫，要消除民族之間和民族內部的隔閡和紛爭，首先就必須鏟除產(chǎn)生民族問(wèn)題的社會(huì )基礎，就必須消滅私有制，消滅階級壓迫剝削制度。解放前，由于國內歷代反動(dòng)統治階級推行民族壓迫政策和外國資本主義、帝國主義的侵略、挑撥，特別是由于封建農奴制的存在和封建農奴主的統治，藏漢民族之間、藏族同其他民族之間及藏族內部都長(cháng)期地存在過(guò)隔閡和紛爭。械斗、搶劫、偷盜、暗害等，遍及全州，給各族人民帶來(lái)了深重的災難。解放后，原康定軍事管制委員會(huì )即廣泛宣傳黨的民族平等、團結政策，宣布廢除“烏拉”制度和苛捐雜稅。根據“團結上層為主，慎重穩進(jìn)”的民族工作方針，以團結治安、團結生產(chǎn)、團結建設為中心，謹慎地開(kāi)展各項工作，從而初步疏通了民族關(guān)系，增強了民族團結。但是，由于社會(huì )制度尚未改革，不可能從根木上得到解決。在民主改革中，漢族同志與少數民族同志生死與共，親如兄弟，互相信任，互相尊重，許多漢族同志為幫助兄弟民族翻身解放，獻出了寶貴的生命，不少少數民族干部和群眾，用鮮血和生命保護漢族干部和人民解放軍，共同譜寫(xiě)了民族團結的新篇章。
經(jīng)過(guò)民主改革，鏟除了產(chǎn)生民族壓迫和隔閡的社眾基礎和根源，開(kāi)創(chuàng )了實(shí)現民族團結、平等的前提條件，使得民族隔閡得以逐步消除，民族團結日益加強。
五、群眾生活發(fā)生了根本變化。解放前，由于國民黨反動(dòng)派和封建農奴制度的雙重壓迫和刺削，廣大農奴過(guò)著(zhù)極為悲慘的生活。許多人因為不堪農奴主的殘酷壓榨，被迫離鄉背井，到處流浪，不少人妻離子散、家破人亡。廣大農奴用自己的歌聲傾訴道：“雀兒山再高也有頂，金沙江再長(cháng)也有源，唯有藏族人民的痛苦啊，說(shuō)不完!”1950年解放后，在黨的領(lǐng)導下，在全國人民的幫助下，經(jīng)過(guò)實(shí)行民族區域自治，恢復和發(fā)展生產(chǎn)，群眾生活得到了初步的改善。但是，由于萬(wàn)惡的封建農奴制度沒(méi)有廢除，貧困痛苦的根源沒(méi)有消除。因而，群眾生活還沒(méi)有從根本上得到改善。通過(guò)民主改革，占全州總農戶(hù)70%的45000余戶(hù)無(wú)地缺地農民，每人平均有了土地4畝左右；占總牧戶(hù)60%的貧苦牧民，每戶(hù)平均分得了牲畜12頭。廢除了世世代代還不清的高利貸，80%左右的農牧民從高利貸的盤(pán)剝下解脫了出來(lái)。5600余名毫無(wú)人身自由的奴隸也獲得了解放和安置，重新建立了家園。徹底推毀了農奴主階級殘酷統治人民的監獄、法庭和武裝，完全廢除了農奴主階級原來(lái)?yè)碛械囊磺姓巍⒔?jīng)濟特權和極其繁重的烏拉差役。所有這些，從根本上解決了貧窮困苦的問(wèn)題，群眾生活日益得到改褲，政治上和經(jīng)濟上都翻了身。
六，藏傳佛教發(fā)生了根本變化。宗教是一種社會(huì )意識和歷史現象。藏傳佛教在民主改革前是政教合一體制，通過(guò)民主改革，廢除了特權，實(shí)行政教分離，藏傳佛教回歸本位，逐步與社會(huì )主義社會(huì )相適應。
（作者楊文俊，現年84歲，退休前任州委黨校高級講師，甘孜州民主改革期間曾在雅江縣委組織部工作）
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