甘孜日報 2020年07月07日
◎羅德強
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又稱(chēng)無(wú)形文化遺產(chǎn)，主要指人類(lèi)以口頭或動(dòng)作方式相傳，具有民族歷史積淀和廣泛、突出代表性的民間文化遺產(chǎn)，它曾被譽(yù)為歷史文化的“活化石”“民族記憶的背影”。在歷史悠久、地理位置優(yōu)越的瀘定縣，不僅擁有大量的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也擁有眾多珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。目前，已成功申報為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的《嵐安鍋莊》，就是瀘定縣極具代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。
一、瀘定縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護現狀
近年來(lái)，瀘定縣委、縣政府組織力量對全縣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了初步調研，在調研的基礎上進(jìn)行普查、評定，挖掘、搶救了一大批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。截至目前，全縣非遺項目共計23個(gè)，其中，已申報成功的非遺項目9項(省級1個(gè)、州級7個(gè)、縣級1個(gè))；已開(kāi)展前期挖掘、收集、整理資料項目14項；共拍攝非遺申報片18個(gè)，收集整理1100余首瀘定山歌，出版《瀘定山歌民歌集》、范述方個(gè)人專(zhuān)著(zhù)《肝膽病治療保健撮要》《貢嘎藥物拾奇》《貢嘎山藥物臨床治療拾奇》。
1.《嵐安鍋莊》的傳承與發(fā)展
嵐安有著(zhù)悠久的歷史和燦爛的文化，古稱(chēng)羅巖、巖州、昂州，開(kāi)拓于新石器時(shí)代，發(fā)展于漢代，成熟于唐代。《嵐安鍋莊》歷史久遠，古代叫“沙郎”，后來(lái)又叫“果卓”，也叫碉樓文化，藏族人生活在寬闊無(wú)際的草原上，形成粗狂彪捍的性格和歌舞，而貴瓊人則生活在河流峽谷之中，以群居碉樓為歷代生活之空間，碉樓文化養成貴瓊人有“卑而不賤、小而厚仁”的民族習性和民族歌舞，貴瓊果卓(圓圈舞)別有風(fēng)味，所以《嵐安鍋莊》也多式多樣，可分“盧吟、就吟”(盧吟是坐唱，就吟是邊唱邊跳)，后來(lái)盧吟演變?yōu)榻裉斓膶Τ鸵鞒蔀榻裉斓摹秿拱插伹f》。《嵐安鍋莊》以婚喪嫁娶、節日喜慶、天災人禍、佛事活動(dòng)等為主要主題，婚嫁鍋莊贊美新娘新郎像木解珠和豆安珠一樣恩愛(ài)，像天仙一樣的穿戴，如《啊啦喲》《宋啦達》等唱段。
2.瀘定山歌基本情況
近年來(lái)，瀘定縣為傳承、保護瀘定《杵坭山歌》這一民族傳統鄉村文化，相繼開(kāi)展了山歌比賽、山歌進(jìn)校園、鼓勵傳承人帶徒授藝、編印《瀘定山歌》集等活動(dòng)，現已成功申報為州級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
瀘定山歌的歷史淵源與瀘定縣的興起及茶馬古道文化的演變過(guò)程息息相關(guān)。瀘定自古以來(lái)是藏區和內地生活日用品交易的地方，茶馬古道的興起，產(chǎn)生了不少背夫，為了生存不少外地人也來(lái)此做生意，并逐步在瀘定落戶(hù)。從磨西到康定，背腳們都要翻越雅家埂這座高山，怕出危險，他們常常是十幾人、幾十人一起結伴而行。一路山高路險，休息之余，背夫們伴著(zhù)山風(fēng)唱著(zhù)各自從家鄉帶來(lái)的山歌以消除路途的疲勞和寂寞。年復一年，各地外來(lái)山歌相互融合、創(chuàng )造，逐步形成了瀘定山歌。瀘定山歌中有許許多多優(yōu)秀的作品，如背夫歌、望郎歌、勞動(dòng)歌、小調等等，普遍的山歌歌詞都非常押韻，樸實(shí)厚道，體現出社會(huì )的真實(shí)性。
瀘定山歌的內容廣泛，語(yǔ)言樸素生動(dòng)。歌詞善用比興,韻腳齊整。詞曲不固定，一般都是即興編唱，可以一曲多詞，反復演唱。瀘定山歌的曲調各地不同，即使是同一地區的曲調，也因不同歌手演唱而有差異。它有多種腔調的變化，并有不同的名稱(chēng)，大致有號子山歌、正板山歌、快板山歌、疊板山歌。
3.冷磧范氏《中善堂中藏醫藥療法》的發(fā)展
瀘定冷磧范氏《中善堂中藏醫藥療法》，已在瀘定傳承了三百多年，對中藏醫藥的發(fā)展、傳承，做出了特殊的貢獻。《中善堂》第六代傳人范述方長(cháng)期從事中醫臨床診治，潛心于高原中藏藥藥材藥理研究和“長(cháng)河西”地方史研究。出版了《貢嘎山藥物臨床治療拾奇》和《貢嘎藥物拾奇》等書(shū)，繼承了有三百年歷史的《中善堂》藥鋪，《中善堂》中藏藥治療于2013年初開(kāi)始收集整理，于2014年5月申報為縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2014年5月申報第四批州級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2014年8月通過(guò)審核并進(jìn)行公示，現已經(jīng)申報成功。
二、非遺傳承與保護存在的困難和問(wèn)題
近年來(lái)，瀘定縣委、縣政府堅持“保護為主、搶救第一，合理利用、傳承發(fā)展”的工作方針，全面開(kāi)展非遺傳承與保護工作，但也存在如下困難和問(wèn)題：
缺乏傳承專(zhuān)業(yè)隊伍及調研專(zhuān)業(yè)人才。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內容豐富，涵蓋面廣，開(kāi)發(fā)保護工作量大。目前，瀘定縣沒(méi)有從事保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專(zhuān)門(mén)人員，缺乏力度，使傳承、保護和申報、利用工作進(jìn)展緩慢，難以適應非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的迫切需要。
非遺傳承現狀較差，缺乏規范的傳承體系。人們對非物質(zhì)文化不了解、不認識、不重視，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護意識淡薄，忽視管理現象普遍存在。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承后繼乏人，一些傳承技藝面臨滅絕。
對傳承的相關(guān)資金投入不足。沒(méi)有非遺保護專(zhuān)項資金，用于錄音、錄像和收集整理遺產(chǎn)保護工作的設備工具匱乏，實(shí)物征集無(wú)法開(kāi)展，使一些瀕臨滅絕的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得不到有效記錄和搶救。
三、加快推進(jìn)瀘定非遺傳承保護的建議
為切實(shí)推進(jìn)非遺傳承保護，本著(zhù)“政府主導、社會(huì )參與、保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的原則，制定分類(lèi)保護細則，規范非遺傳承保護。
強化宣傳，營(yíng)造良好社會(huì )氛圍。一是以文化和自然日、非遺節及重大節慶宣傳活動(dòng)為載體，開(kāi)展對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的宣傳，組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目展示，用文字和圖片進(jìn)行詳細的介紹，讓更多的群眾了解非遺文化，讓非遺文化深入人心。二是充分利用“兩微一端”等新媒體平臺，強化對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其保護工作的宣傳，增強群眾保護意識，營(yíng)造良好氛圍，達成社會(huì )共識。
細化舉措，健全非遺保護工作機制。一是建立健全縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作機構，落實(shí)人員編制和工作經(jīng)費。二是進(jìn)一步貫徹落實(shí)《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，政府將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護列入重要工作日程，納入國民經(jīng)濟和社會(huì )發(fā)展規劃，將保護經(jīng)費納入本級財政預算，設立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護專(zhuān)項資金。
示范引領(lǐng)，構建規范傳承體系。積極爭取協(xié)調，引進(jìn)專(zhuān)業(yè)人才，提高隊伍業(yè)務(wù)能力和水平；依托現有非遺文化，加強對現有傳承人的保護，培養愿意從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護的繼承人。
（作者為瀘定縣委常委、宣傳部部長(cháng)）
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