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噶瑪嘎孜畫(huà)派又譯“嘎瑪嘎赤畫(huà)派”，亦簡(jiǎn)稱(chēng)“噶孜派”或“嘎赤派”，脫胎于“門(mén)孜”畫(huà)派。流行于藏區東部，以四川省甘孜、德格和西藏昌都為中心，相傳在16世紀由南喀扎西活佛創(chuàng )建，以噶瑪巴大法會(huì )而得名。

噶瑪嘎孜畫(huà)派的風(fēng)格來(lái)源較為復雜，其創(chuàng )派人物南喀扎西活佛以南亞梵式銅佛像為范，深受勉唐派繪畫(huà)嘎丹夏覺(jué)巴·頁(yè)覺(jué)彭德的影響。經(jīng)與南喀扎西同時(shí)期的八世噶瑪巴活佛米久多吉總結先師及自己的經(jīng)驗，撰成《線(xiàn)準太陽(yáng)明鏡》，從而奠定了噶孜畫(huà)派的理論基礎。其后，十世噶瑪巴曲英多吉從一套羅漢絲絹唐卡中發(fā)現了漢族界畫(huà)和青綠山水技法的妙處，開(kāi)始以工筆重彩繪制唐卡，作品具有濃重的漢族風(fēng)格，有別于衛藏地區的勉唐、欽則兩大畫(huà)派。在南喀扎西之后，又有兩名畫(huà)師繼承了噶孜派畫(huà)風(fēng)，一是卻吉扎西，以青綠設色著(zhù)稱(chēng);一是噶旭噶瑪扎西，以獨創(chuàng )出新著(zhù)稱(chēng)。他們與南喀扎西一道，被譽(yù)為“噶孜三扎西”。

繼“噶孜三扎西”之后，康巴爐霍郎卡杰的微型唐卡堪稱(chēng)一絕，而德格普布澤仁留存在德格印經(jīng)院的畫(huà)版幾乎成為噶瑪嘎孜畫(huà)派的范本。噶孜畫(huà)派承傳譜系十分明晰，歷代名家輩出。派系傳承中因地域、師承諸種關(guān)系而派生分支，導致風(fēng)格變化，形成“舊噶孜派”和“新噶孜派”。

2006年5月20日，該遺產(chǎn)經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。