●阿來(lái)：“康巴作家創(chuàng )作藏語(yǔ)文學(xué)作品，這是非常值得欣喜的文學(xué)現象。康巴作家群書(shū)系前幾輯作品中，只有中文創(chuàng )作的作品，沒(méi)有藏語(yǔ)作家的作品，而藏語(yǔ)根植于地域民族的心性中，它更有氣質(zhì)、更有文化意義、更有精神價(jià)值”。康巴作家群的異軍突起，在中國文壇形成了一道帶有濃厚康巴地域特色的獨特景觀(guān)，對中國文壇產(chǎn)生了影響和沖擊。幾次的新作發(fā)布和作品研討，不僅對甘孜作家的創(chuàng )作有了良好的促進(jìn)作用，這種影響也慢慢擴大。
●歐陽(yáng)美書(shū)：康巴，是一塊需要“表達的土地”，也是一塊正在“表達的土地”，隨著(zhù)交通的便捷，窗戶(hù)的打開(kāi)，交融的深入，這是必須與必然的。康巴作家群的眾多作家們，已經(jīng)為它捧出了各自的作品。在這些作品中，作家們各自“表達”了他們對“土地、鄉土”的理解與認知，同時(shí)也著(zhù)力構建了各自的“精神家園”。
為“康巴作家群”書(shū)系序
■阿來(lái)
康巴作家群是近年來(lái)在中國文壇異軍突起的作家群體。2012年和2013年，分別在四川文藝出版社和中國作家出版社出版了“康巴作家群”書(shū)系第一輯和第二輯，共推出十二位優(yōu)秀康巴作家的作品集。2013年，中國作協(xié)、中國社科院少數民族文學(xué)研究所、中國少數民族作家學(xué)會(huì )等在北京聯(lián)合召開(kāi)了“康巴作家群作品研討會(huì )”，我因為在美國沒(méi)能出席這次會(huì )議。今年，康巴作家群書(shū)系再次推出第三輯。這些康巴各族作家的作品水平或有高有低，但我個(gè)人認為，若干年后回顧，這一定是一個(gè)重要的文化事件。
康巴（包括四川省的甘孜藏族自治州、西藏的昌都地區、青海的玉樹(shù)藏族自治州和云南的迪慶藏族自治州）這一區域，歷史悠久，山水雄奇，但人文的表達，卻往往晦暗不明。近七八年來(lái)，我頻繁在這塊幾十萬(wàn)平方公里的土地上四處游歷，無(wú)論地理與人類(lèi)的生存狀況，都給我從感官到思想的深刻撞擊：那就是這樣雄奇的地理，以及這樣頑強艱難的人的生存，上千年流傳的文字典籍中，幾乎未見(jiàn)正面的書(shū)寫(xiě)與表達。直到兩百年前，三百年前，這一地區才作為一個(gè)完整明晰的對象開(kāi)始被書(shū)寫(xiě)。但這些書(shū)寫(xiě)者大多是外來(lái)者，是文藝理論中所說(shuō)的“他者”。這些書(shū)寫(xiě)者是清朝的官員，是外國傳教士或探險家，讓人得以窺見(jiàn)遙遠時(shí)的生活的依稀面貌。但“他者”的書(shū)寫(xiě)常常導致一個(gè)問(wèn)題，就是看到差異多，更有甚者為尋找差異而致于“怪力亂神”也不乏其人。
而我孜孜尋找的是這塊土地上的人的自我表達：他們自己的生存感。他們自己對自已生活意義的認知。他們對于自身情感的由衷表達。他們對于橫斷山區這樣一個(gè)特殊地理造就的自然環(huán)境的細微感知。為什么自我的表達如此重要。因為地域，族群，以至因此產(chǎn)生的文化，都只有依靠這樣的表達，才得以呈現，而只有經(jīng)過(guò)這樣的呈現，才成為真正意義上的存在。
未經(jīng)表達的存在，可以輕易被遺忘，被抹煞，被任意篡改。
從這樣的意義上講，未經(jīng)表達的存在就不是真正的存在。
而表達的基礎是認知。感性與理性的認知：觀(guān)察、體驗、反思、整理并加以書(shū)寫(xiě)。
這個(gè)認知的主體是人。
人在觀(guān)察、在體驗、在反思、在整理、在書(shū)寫(xiě)。
這個(gè)人是主動(dòng)的，而不是由神力所推動(dòng)或命定的。
這個(gè)人書(shū)寫(xiě)的對象也是人：自然環(huán)境中的人，生產(chǎn)關(guān)系中的人，族群關(guān)系中的人、意識形態(tài)（神學(xué)的或現代政治的）籠罩下的人。
康巴以至整個(gè)青藏高原上千年歷史中缺乏人的書(shū)寫(xiě)，最根本的原因便是神學(xué)等級分明的天命的秩序中，人的地位過(guò)于渺小，而且過(guò)度的順從。
但歷史終究進(jìn)展到了任何一個(gè)地域與族群都沒(méi)有任何辦法自外與世界中的這樣一個(gè)階段。我曾經(jīng)有一個(gè)演講，題目就叫做《不是我們走向世界，而是整個(gè)世界撲面而來(lái)》。所以，康巴這塊土地，首先是被“他者”所書(shū)寫(xiě)。兩三百年過(guò)去，這片土地在外力的搖撼與沖擊下劇烈震蕩，這塊土地上的人們也終于醒來(lái)。其中的一部分人，終于要被外來(lái)者的書(shū)寫(xiě)所刺激，為自我的生命意識所喚醒，要為自己的生養之地與文化找出存在的理由，要為人的生存找出神學(xué)之外的存在的理由，于是，他們開(kāi)始了自己的書(shū)寫(xiě)。
正是從這個(gè)意義上，我才講“康巴作家群”這樣一群這塊土地上的人們的自我書(shū)寫(xiě)者的集體亮相，自然就構成一個(gè)重要的文化事件。
這種書(shū)寫(xiě)，表明在文化上，在社會(huì )演進(jìn)過(guò)程中，被動(dòng)變化的人群中有一部分變成了主動(dòng)追求的人，這是精神上的“覺(jué)悟”者才能進(jìn)入的狀態(tài)。從神學(xué)的觀(guān)點(diǎn)看，避世才能產(chǎn)生“覺(jué)悟”，但人生不是全部由神學(xué)所籠罩，所以，入世也能喚起某種“覺(jué)悟”，覺(jué)悟之一，就是文化的自覺(jué)，反思與書(shū)寫(xiě)與表達。
覺(jué)醒的人，才是真正的人。
當文學(xué)的眼睛聚光于人，聚光于人所構成的社會(huì )，聚光于人所造應的歷史與現實(shí)，歷史與現實(shí)生活才煥發(fā)出光彩與活力。也正是因為文學(xué)之力，某一地域的人類(lèi)生存，才向世界顯現并宣示了意義。
而這就是文學(xué)意義之所在。
所以，在一片曾經(jīng)蒙昧許久的土地，文學(xué)是大道，而不是一門(mén)小小的技藝。
也正由于此，我得知“康巴作家群”書(shū)系再次出版，對我而言，自是一個(gè)深感鼓舞的消息。在康巴廣闊雄奇的高原上，有越來(lái)越多的各族作家，以這片大地主人的面貌，來(lái)書(shū)寫(xiě)這片大地，來(lái)書(shū)寫(xiě)這片大地上前所未有的激變，前所未有的生活，不能不表達我個(gè)人最熱烈的祝賀！
文學(xué)的路徑，是由生活層面的人的摹寫(xiě)而廣泛及于社會(huì )與環(huán)境，而深入及于情感與靈魂。一個(gè)地域上人們的自我表達，較之于“他者”之更多注重與差異性，而應更關(guān)注于普遍性的開(kāi)掘與建構。因為，文學(xué)不是自樹(shù)藩籬，文學(xué)是橋梁，文學(xué)是溝通，使我們與曾經(jīng)疏離的世界緊密相關(guān)。
用心靈構建的精神家園
《凹村》
作者:雍措,女,藏族，四川康定人。中國少數民族作家學(xué)會(huì )會(huì )員、四川省作家協(xié)會(huì )會(huì )員，現供職于貢嘎山雜志社。2007年開(kāi)始，先后在《民族文學(xué)》、《四川文學(xué)》、《星星》、《西藏文學(xué)》、《貢嘎山》等刊物發(fā)表作品。
春天，多拉花就快漫過(guò)凹村。這個(gè)季節，凹村人忙起來(lái)了。澆灌、播種、迎接春天和愛(ài)情。幺幺，我想你了，一滴露珠、一朵白云、一陣風(fēng)、一聲阿媽的山歌，是我從凹村寄給你的，遠方的你，收到了嗎？
《刀尖上的淚滴》
作者:洛桑卓瑪,女，藏族，35歲，中國少數民族作協(xié)會(huì )員，四川省作協(xié)會(huì )員，甘孜州作協(xié)會(huì )員，寫(xiě)作以草原悲情故事為主。是《中國西藏》專(zhuān)欄作家，曾在《民族文學(xué)》、《文藝報》、《邊疆文學(xué)》、《西藏文學(xué)》、《南方文學(xué)》、《貢嘎山》等刊物上發(fā)表很多中、短篇小說(shuō)和散文、詩(shī)歌等。
仇殺、情欲、尊嚴、慈悲和愛(ài)在塔公草原上像花一樣怒放，又像風(fēng)一樣遠逝，唯留下黑帳篷燃盡的牛糞灰里溫熱的靈魂，述說(shuō)著(zhù)那些雅拉雪山下不敢揭開(kāi)的傷疤和深埋最深的秘密。
《青藏辭典》
作者：格絨追美，男，藏族，中國作協(xié)會(huì )員，中國少數民族學(xué)會(huì )理事。已出版長(cháng)篇小說(shuō)《隱蔽的臉》，中短篇小說(shuō)集《失去時(shí)間的村莊》，散文、隨筆集《掀起康巴之簾》、《神靈的花園》、《在雪山和城市的邊緣行走》和《青藏時(shí)光》。曾獲四川省文學(xué)獎、四川省少數民族文學(xué)獎和巴金文學(xué)院諾迪康杯文學(xué)獎等。長(cháng)篇小說(shuō)《隱蔽的臉》由中國對外翻譯出版有限公司翻譯成英文出版。
青藏是地球和宇宙間一顆飽滿(mǎn)的細胞。
青藏的辭典是陽(yáng)光、雪花、青草，是泥土、甘露、花香，是草原、河流和山峰，也是道路、心性和覺(jué)悟。
透過(guò)一枚枚辭典，你能隱約遙望到青藏高原隱密的智慧河流，沐浴到來(lái)自雪域的靈性光芒。
青藏是我們（不僅僅是人類(lèi)）共同的青藏。
《青藏》
作者:歐陽(yáng)美書(shū),1963年生，四川中江人，1986年7月起到康定工作至今；甘孜藏族自治州作家協(xié)會(huì )會(huì )員，四川省作家協(xié)會(huì )會(huì )員，有詩(shī)集《詩(shī)歌練習簿》問(wèn)世。
是誰(shuí)，讓我狂熱而狂躁的心靈漸傾平靜？是誰(shuí)，讓我在孤寂里找到了歲月錯綜而繁復的紐扣，從而讓我迎來(lái)了草尖上第一抹霞光，又讓我感覺(jué)到霞光里更為漫長(cháng)的暗影？
是誰(shuí)，憑借廟宇而獨守，讓我感到枯草、良心、飛鳥(niǎo)和羚羊膽怯的寓意？是誰(shuí)，充滿(mǎn)愛(ài)心的詩(shī)歌，清純如雪水，讓我一踏入河源，就觸摸到憂(yōu)傷和歡樂(lè )，像一片羽毛在溫暖翔飛？
我多么想到達那塊高飛云天的臺階啊！在靈魂的天葬臺上，將永遠是我被青春灼傷的心。
《零散的記憶》
作者： 擁措，女，藏族，中共黨員，1962年生，四川甘孜藏族自治州道孚縣人，1983年畢業(yè)于四川西南民族大學(xué)中文系，現就職于甘孜州委宣傳部任常務(wù)副部長(cháng)。愛(ài)好文學(xué)創(chuàng )作，曾有多篇散文、詩(shī)、詞作品分別在《西藏文學(xué)》、《四川文學(xué)》、《貢嘎山》、《康巴文苑》、《甘孜日報》等報刊雜志發(fā)表。詞作《我的家》獲得第六屆全國村歌大賽作詞金獎。
《零散的記憶》收錄了作者創(chuàng )作的部分散文、紀實(shí)、詩(shī)詞作品，所收錄作品均以“情感”為主線(xiàn)；人物、事件均以“真實(shí)”為要，彰顯了純真本色。
《康巴彝族作家作品集》
清朝康熙年間，生活在涼山州美姑、喜德、冕寧等地區的彝族居民，先后向四川甘孜地區遷徙，并在17世紀末形成聚居，到如今已有300多年的歷史，其歷史文化、風(fēng)俗習慣、語(yǔ)言文字等與涼山彝族和其他地區彝族基本相同。但在長(cháng)期與州內彝族、漢族和其他民族雜居后，形成了有別于其他地區彝族細微的文化特征。正因為這樣，居住在這片熱土上的彝族自稱(chēng)為“康巴彝族”或“康巴彝人”。
康巴彝族勤勞、勇敢、質(zhì)樸、率真，在與藏族等兄弟民族共同開(kāi)發(fā)康巴這片熱土的同時(shí)，在繼承涼山彝族古老歷史文化的基礎上，創(chuàng )造了燦爛輝煌的康巴彝族歷史文化，成為康巴文化的重要組成部分。
這些年來(lái)，在州內外文學(xué)大師們的鼓勵、呵護和幫助下，許多康巴彝族紛紛走上了文學(xué)創(chuàng )作道路，發(fā)表了不少小說(shuō)、散文、詩(shī)歌、隨筆等文學(xué)作品。將康巴彝族創(chuàng )作的這些文學(xué)作品收集選擇成冊，定名為《康巴彝族作家作品集》，以期使康巴彝族作者集體加入康巴作家群。
《河畔人家》
作者:馬建華，男，藏族，四川瀘定人。1992年畢業(yè)于四川民族學(xué)院藏文系，當過(guò)教師，長(cháng)期在甘孜州廣播電視臺從事廣播、電視編導、采編工作，現為甘孜日報社漢文報政文部主任、主任記者。兼職文學(xué)刊物編輯。四川作家協(xié)會(huì )會(huì )員。
這是一部農村現實(shí)題材小說(shuō)，描寫(xiě)了劉希海（二莽）一家的家庭親情、鄰里矛盾、權力與利益之爭，修建電站后，村民通過(guò)電站務(wù)工和農村產(chǎn)業(yè)結構調整，過(guò)上了小康生活。小說(shuō)在暴露社會(huì )矛盾的同時(shí)，謳歌了主流社會(huì )的美好生活。
達機長(cháng)篇小說(shuō)
《人在旅途》
專(zhuān)家點(diǎn)評：甘孜州第一部藏文原創(chuàng )長(cháng)篇小說(shuō)，康區第一部藏文長(cháng)篇小說(shuō)，藏族校園文學(xué)中的第二部長(cháng)篇小說(shuō)。《人在旅途》，無(wú)論創(chuàng )作成功與否，其出版的象征意義都是很大的，填補了幾處空白。
作者感言：用我的筆反應藏區普通群眾的生產(chǎn)生活以及藏族的傳統美德和優(yōu)秀的藏族文化，一直是我文學(xué)創(chuàng )作的宗旨。我相信社會(huì )對寫(xiě)作者、對文學(xué)充滿(mǎn)期待，寫(xiě)作和人的愛(ài)好一樣，各有各的風(fēng)格，各有各的情趣，不能千篇一律，照著(zhù)別人的寫(xiě)法去編。我堅信，有我對小說(shuō)的熱愛(ài)、對文學(xué)的不懈追求和大家的支持，我將會(huì )寫(xiě)出更好的作品。
扎西散文集
《飄揚的雪花》
專(zhuān)家點(diǎn)評：《飄揚的雪花》是一部藏文抒情散文集，是作者充滿(mǎn)激情的一種表達。作品對康巴高原上辛勤耕耘的人們給予了贊頌，對藏族文化給予了更多關(guān)注。作品在詞語(yǔ)構建中大膽創(chuàng )新，語(yǔ)言表達清晰，文筆流暢，讓讀者在閱讀中聞到了青草、牛糞、酥油、糌粑的味道，感受到作者像一位歌手自覺(jué)于自己的心里和信仰，像蒼鷹呼喚并尋找著(zhù)傳統和時(shí)代的表演。
作者感言：文學(xué)是我的業(yè)余愛(ài)好，文學(xué)創(chuàng )作是我與靈魂對話(huà)的過(guò)程，我享受其中，我會(huì )繼續用我的母語(yǔ)堅持寫(xiě)作。俗話(huà)說(shuō)：“做文先做人”，在以后的工作生活中，我會(huì )做一個(gè)人品、作品兩不誤的人，用我更好的作品回報關(guān)心支持我的人。
郎加小說(shuō)集
《游子親筆》
專(zhuān)家點(diǎn)評：《游子筆記》可以說(shuō)是短篇小說(shuō)集，也可以說(shuō)是短篇小說(shuō)組合而成的長(cháng)篇游記小說(shuō)。作者以人文主義思想為精神的出發(fā)點(diǎn)，以理想思維作為自己的思想武器，以現實(shí)生活為自己的表達內容，以事實(shí)、他人的觀(guān)點(diǎn)和己見(jiàn)共同發(fā)出對問(wèn)題的看法。小說(shuō)極具人文性、現實(shí)性和藝術(shù)魅力，在小說(shuō)的語(yǔ)言藝術(shù)及結構安排上有著(zhù)自己獨具一格的風(fēng)格。
作者感言：感謝文學(xué)在我生活發(fā)生變故時(shí)幫我渡過(guò)了那段苦悶時(shí)光。我愿意做一個(gè)還未成功的追求者，多向前輩學(xué)習，深入生活，創(chuàng )作出更多更好的作品，回報關(guān)心我的領(lǐng)導和朋友，回報生我養我的這片熱土。
(圖片由克珠羅布、張永才提供）
