甘孜日報 2017年08月25日
■范河川 文/圖
日前，四方賓客齊聚稻城香格里拉，亞丁演藝中心內梵音裊繞，由州歌舞團創(chuàng )作的大型民族歌舞劇《亞丁?三怙主》首演，現場(chǎng)座無(wú)虛席，掌聲不斷。來(lái)自美國的游客皮特理查茲激動(dòng)的說(shuō)：“這是一場(chǎng)了不起的演出，非常有趣、好玩，也讓人很感動(dòng)，這場(chǎng)表演簡(jiǎn)直讓人難以置信，非常動(dòng)聽(tīng)，有很多當地文化元素，非常有趣，我能觀(guān)看這場(chǎng)演出感到非常榮幸！”
州歌舞團從今年5月開(kāi)始籌備大型歌舞劇《亞丁?三怙主》，在資金壓力十分大的情況下，舉全團之力，僅僅用了70多天的排練時(shí)間，就把這兩個(gè)多小時(shí)的大型民族歌舞劇編排完成，并如期上演。上百名來(lái)自州歌舞團的演員們通過(guò)說(shuō)、誦、唱、舞以及民樂(lè )等歌藝，展示了文化的地域性和民族性；劇情中充分挖掘藏民族傳統文化內涵，邀請到著(zhù)名民族歌手吉香、耷?曲批、古嘉慈誠、巴姆、澤仁桑珠運用梵音、清唱等多種多類(lèi)藝術(shù)對“亞丁文化”和“亞丁景觀(guān)”進(jìn)行全方位展示，整個(gè)劇情在空靈與震撼的交替場(chǎng)面中傾情傳遞人類(lèi)所共需的正能量，對康巴文化、甘孜人文精神做全面的詮釋與引導，使各方游客對藏民族文化有了更多更深的認知，產(chǎn)生人到亞丁不虛此行的共鳴。深圳奧視同翔的導演謝震華看完節目后驚呼：“震撼！超級震撼！甘孜州歌舞團能夠在如此短的時(shí)間，打造出這么一臺音、視覺(jué)都能觸動(dòng)人心靈的歌舞劇真的很棒！你們絕對是一流的編劇、編導，一流的舞美和演員。”
據了解，《亞丁?三怙主》創(chuàng )作團隊由著(zhù)名藏族音樂(lè )專(zhuān)家和團內精英導演組成，并特邀眾多專(zhuān)家顧問(wèn)與創(chuàng )作團隊現場(chǎng)研討，精心策劃，用心編排。劇目從劇本的創(chuàng )作到各環(huán)節編排合成總共不到80天，劇情結構、人物服飾、音樂(lè )元素等各方面體現出了濃郁的民族風(fēng)格，極富個(gè)性，配合LED燈效、舞美將一場(chǎng)詮釋香巴拉風(fēng)光與文化的劇目展現得淋漓盡致。州歌舞團團長(cháng)擁塔拉姆介紹說(shuō)：“稻城亞丁是世界級的景區，它的文化其實(shí)更加厚重，為讓文化給亞丁插上騰飛的翅膀，打造出更加完美的重量級景區，歌舞團深掘潛力，同甘共苦、通力合作，克服資金不足的窘?jīng)r，從劇本創(chuàng )意、編導、排練、舞美到燈光僅用了70多天的時(shí)間便完成了。本臺歌舞劇結合了景區一流的劇場(chǎng)、旺盛旅游市場(chǎng)和游客對文化的需求三方面要素，根據市場(chǎng)來(lái)量身打造的。針對游客群體對藏民族文化進(jìn)行詮釋和傳播，將會(huì )實(shí)現很好的市場(chǎng)效應，對以后歌舞團實(shí)現商業(yè)化、事業(yè)化兩步走、兩步抓都是有益的探索和實(shí)踐。”
《亞丁?三怙主》歌舞劇不僅從藏族人民日常生產(chǎn)生活中提煉出很多舞蹈文化元素，還對宗教樂(lè )舞進(jìn)行了合理的借鑒。舞劇中用了道孚嘛呢鍋莊、德格卓且、巴塘弦子、爐霍鍋莊、石渠真達鍋莊、丹巴鍋莊、稻城鍋莊等民間舞蹈等元素，加以深化再創(chuàng )作，把原有的民間舞蹈的步伐、舞姿進(jìn)行夸張性的舞臺處理，并配以適當的隊形，以更加適應劇場(chǎng)舞臺的表演；大膽創(chuàng )新引入寺廟樂(lè )舞，寺廟樂(lè )舞本是藏傳佛教寺廟在宗教節日表演的祈福性舞蹈，舞劇編創(chuàng )人員合理借用寺廟樂(lè )舞的音樂(lè )、步伐、面具等，用以表現藏族人民與自然抗爭，不懼不屈的精神面貌；用泥土筑墻本是藏族人民建造房屋時(shí)的一種建筑技藝，在民間演繹成為地方舞種，舞劇編創(chuàng )人員將筑墻的基本步伐和動(dòng)作加以提煉，編創(chuàng )了一段約兩分鐘的打舞，用夸張的步伐和動(dòng)作，配以鏗鏘有力的勞動(dòng)號子，將豪氣灑脫的打墻舞氣氛推向高潮，以表達藏族人民的勤勞、勇敢與豪邁。州委黨校高級講師陶勇說(shuō)：“《亞丁?三怙主》歌舞劇旨在講解香格里拉之魂，詮釋亞丁三怙主的本意，闡釋三座神山文化包含佛陀的核心教義。亞丁三怙主即仙乃日（觀(guān)世音菩薩）、央邁勇（文殊菩薩）、夏諾多吉（金剛手菩薩），它們分別象征慈悲、智慧、力量。這部歌舞劇是解讀藏民族精神文化、弘揚藏民族真善美勇、傳遞康巴文化真諦的民族歌舞劇。歌舞劇通過(guò)《序》、《慈明》、《慧明》、《力明》、《尾聲》五個(gè)篇章，充分展示藏族傳統文化中熱情、好客、善良、慈悲、勇敢、追求和諧的優(yōu)秀價(jià)值觀(guān)，將民族文化融入到社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，展現了當代人民群眾的幸福生活。同時(shí)對游客來(lái)講不僅豐富了亞丁文化，填補了游人僅僅觀(guān)賞雪山不知文化內涵的短板，為以后推介甘孜州做了很好的示范。”
《亞丁?三怙主》歌舞劇《序》講解香格里拉之魂，詮釋亞丁三怙主的本意，說(shuō)明三座神山文化包含佛陀的核心教義：觀(guān)世音菩薩為眾生帶來(lái)慈悲、文殊菩薩為眾生帶來(lái)智慧、金剛手菩薩為眾生帶來(lái)力量。
第一場(chǎng)《慈明》，講心與靈魂相約 ，遇見(jiàn)最初的自己。圍繞亞丁仙乃日（觀(guān)世音）神山文化，在梵音裊裊聲中，用空靈極靜的藝術(shù)手段詮釋觀(guān)世音菩薩賜予的“慈悲”，以及當地人把善良、正直深入心靈和珍愛(ài)生命的境界，認同六道眾生生命平等和諧相處的深刻含義。
第二場(chǎng) 《慧明》，圍繞亞丁央邁勇（文殊）神山文化，用歡快的歌舞藝術(shù)展示幸福生活的智慧。把民俗舞臺化，舞蹈儀式化，對雪山、江河表達感恩敬畏之情，體現人與自然和諧相融，對生態(tài)保護的尊重。同時(shí)通過(guò)傳統歌舞和自然風(fēng)光相融合展示藏民族特有的淳樸和快樂(lè )。
第三場(chǎng) 《力明》，看蕓蕓眾生如何回歸自己。本場(chǎng)圍繞亞丁夏諾多吉（金剛手）神山文化，展現神秘面具與古裝的風(fēng)彩，用傳統民樂(lè )詮釋金剛手菩薩賜予的“力量”，祝愿人們擁有博大的胸懷而遠離貪嗔癡，從而不懼生老病死，戰勝因果輪回之苦，由衷地崇拜大自然而返璞歸真。
《尾聲》中體現太陽(yáng)和月亮就停泊在人們的心中，每個(gè)人都有善良的心靈。純潔好客的藏族人民，熱情歡迎著(zhù)遠道而來(lái)的客人。看那人間凈土在眼前，香巴拉并不遙遠！這里，將勾起人們塵封已久的對美好事物的向往！這里，就是傳說(shuō)中的香格里拉！
文化是通過(guò)千百年來(lái)民間創(chuàng )作過(guò)濾提升而沉淀的精神產(chǎn)品，內涵的挖掘需要通過(guò)藝術(shù)的詮釋?zhuān)宰钪苯拥幕?dòng)來(lái)進(jìn)行傳播。面對藏民族深邃而又神秘的文化遺產(chǎn)，很多游人感覺(jué)只是迷茫、好奇，并不懂藏民族的文化精神。當今世界生態(tài)環(huán)境成為人類(lèi)最大的難題，如何破解，《亞丁?三怙主》詮釋的智慧、慈悲、勇敢的理念也許會(huì )對人類(lèi)有啟示性。這就是《亞丁?三怙主》大型民族歌舞劇所傳達的信息，也是創(chuàng )作的初衷。
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