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孔子講學(xué)圖。

■朱美祿

      孔子首倡私學(xué)，有教無(wú)類(lèi)，三千弟子中，“受業(yè)身通者七十有七人”。他們的學(xué)習方法，諸如“學(xué)而時(shí)習之”“溫故而知新”“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”等，皆可圈可點(diǎn)。但“好記性不如爛筆頭”，孔門(mén)弟子也有做筆記的習慣。這不僅對于問(wèn)學(xué)之道有啟示意義，而且對于傳承文化亦有大功焉。

     《漢書(shū)·藝文志》載，“古之王者，世有史官”，“左史記言，右史記事”。孔子雖為“素王”，似乎也享受了這種待遇。據《孔子家語(yǔ)·七十二弟子解》記載：“叔仲會(huì )，魯人，字子期，少孔子五十歲，與孔琁年相比。每孺子之執筆記事于夫子，二人迭侍左右。”孔子博學(xué)于文，吐佳言如屑，可見(jiàn)當時(shí)就有弟子專(zhuān)門(mén)負責記錄其言行了。

      除了專(zhuān)人記錄孔子言行之外，更多的是“弟子各自記其所問(wèn)焉”。《論語(yǔ)·衛靈公》篇中說(shuō)：“子張問(wèn)行。子曰：‘言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？立則見(jiàn)其參于前也，在輿則見(jiàn)其倚于衡也，夫然后行。’子張書(shū)諸紳。”子張向孔子請教通達無(wú)礙的法門(mén)，在得到答復后，子張便把夫子的教誨記在腰間的大帶上。《孔子家語(yǔ)·入官》篇記載了子張向孔子請教為官之道，孔子對如何“安身取譽(yù)”作了詳盡的回答，“子張既聞孔子斯言，遂退而記之”。《孔子家語(yǔ)·五刑解》中，孔子解釋了“刑不上大夫，禮不下庶人”的精義，“冉有跪然免席，曰‘言則美矣，求未之聞。’退而記之”。無(wú)論是隨手把夫子的教誨記在腰間大帶上，還是對夫子的教誨“退而記之”，都是弟子接聞?dòng)诜蜃又笾鲃?dòng)做筆記的一種反映。

      當然，孔門(mén)弟子也有被動(dòng)做筆記的情形。如《孔子家語(yǔ)·正論解》中孔子說(shuō)過(guò)：“小子識之：苛政猛于暴虎。”同一篇中，孔子還提醒弟子：“弟子志之：季氏之?huà)D可謂不過(guò)矣。”“識”和“志”都含有“記”的意思，只不過(guò)在這里是被老師提醒做記錄而已。

     一般說(shuō)來(lái)，孔子的佳言妙論不會(huì )被棄之不顧，但假如不做筆記，弟子又該如何對待呢？其一是“終身頌之”。如《論語(yǔ)·子罕》篇道：“子曰：‘衣敝缊袍，與衣狐貂者立而不恥者，其由也與？不忮不求，何用不臧？’子路終身頌之。”據《說(shuō)苑·敬慎》篇記載，孔子論述了盈虛消息的辯證道理，子夏嘆曰：“善，請終身頌之。”“終身頌之”，意味著(zhù)“中心藏之，何日忘之”，把老師的教誨永記在心。其二是落實(shí)到行動(dòng)上。《論語(yǔ)·顏淵》篇中說(shuō)：“子曰：‘克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？’顏淵曰：‘請問(wèn)其目。’子曰：‘非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。’顏淵曰：‘回雖不敏，請事斯語(yǔ)矣。’”同篇中，仲弓問(wèn)仁。子曰：“‘出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨。’仲弓曰：‘雍雖不敏，請事斯語(yǔ)矣！’”“請事斯語(yǔ)”則含有對于夫子的教誨恪遵不渝、努力踐行的意思。

     正因為如此，難怪《隋書(shū)·經(jīng)籍志》中說(shuō)：“孔子既敘六經(jīng)，講于洙泗之上，門(mén)徒三千，達者七十。其與夫子應答，及私相講肄，言合于道，或書(shū)之于紳，或事之無(wú)厭。”看來(lái)，孔門(mén)弟子勤于做筆記，努力踐行夫子的教誨，早就為后人所知曉。

     孔子以“六藝”教授生徒，卻沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的教材，弟子所做的筆記，在某種意義上說(shuō)就具有教材的功能。曾子曾說(shuō)過(guò)“吾日三省吾身”，其中涉及“傳不習乎”這一問(wèn)題。所謂“傳”，指的是夫子的師傳；“習”指的是學(xué)生的溫習。其內容是夫子所傳的教義，其載體則是弟子所做的筆記。因此，要溫習夫子傳授的內容，筆記自是不可或缺。反過(guò)來(lái)說(shuō)，只有筆記做好了，才能“學(xué)而時(shí)習之”。

     在孔子逝世之后，為了紀念夫子，孔門(mén)弟子匯集了各自的筆記資料，“取其正實(shí)而切事者，別出為《論語(yǔ)》，其余則集錄之，名之曰《孔子家語(yǔ)》”。可見(jiàn)，孔門(mén)弟子所做的筆記，乃是《論語(yǔ)》和《孔子家語(yǔ)》材料的來(lái)源。從這個(gè)意義上說(shuō)，孔門(mén)弟子的筆記保留了先秦儒學(xué)的珍貴資料，奠定了中國文化的基礎，其價(jià)值不可估量。