甘孜日報 2018年02月01日
●現實(shí)主義追求“以人為中心”的價(jià)值理念，主張作家藝術(shù)家應該熱愛(ài)生命，熱愛(ài)生活，熱愛(ài)人民，對國家、對民族、對人民懷有深厚的、真摯的感情，體現深切的人文關(guān)懷
●有一些作家存在“逃避時(shí)代”“逃避現實(shí)”的寫(xiě)作傾向，他們熱衷于寫(xiě)自我，寫(xiě)玄幻，寫(xiě)穿越，寫(xiě)懸疑，究其原因，往往因為缺乏直面現實(shí)的勇氣，缺乏把握現實(shí)生活的能力
●珍貴的礦藏總是深埋在地下，要想獲得生活的富礦，就要深入到生活內部去辛勤挖掘。蜻蜓點(diǎn)水、淺嘗輒止、走馬觀(guān)花、浮皮潦草，在表層翻翻撿撿，很難有所收獲
■徐可
一段時(shí)間以來(lái)，“重申現實(shí)主義”的呼聲日漸高漲。現實(shí)主義文學(xué)在中國有著(zhù)悠久的傳統，從《詩(shī)經(jīng)》誕生直到今天，現實(shí)主義一直是中國文學(xué)的主流。即使在現代派、先鋒派等各種文學(xué)思潮風(fēng)起云涌的上世紀80年代，現實(shí)主義作為一種重要的創(chuàng )作觀(guān)念和創(chuàng )作方法依然被廣大作家所運用。第九屆茅盾文學(xué)獎揭曉，獲獎的5部長(cháng)篇小說(shuō)——格非的《江南三部曲》、王蒙的《這邊風(fēng)景》、李佩甫的《生命冊》、金宇澄的《繁花》和蘇童的《黃雀記》，嚴格說(shuō)來(lái)均為現實(shí)主義力作，因此，有學(xué)者稱(chēng)此次評獎是“現實(shí)主義的勝利”。當然，相對于廣大讀者的需求，這樣的優(yōu)秀作品還是太少了，中國文學(xué)有數量缺質(zhì)量、有“高原”缺“高峰”的狀況還沒(méi)有得到根本改變。在我看來(lái)，重申現實(shí)主義，需要堅持和發(fā)展現實(shí)主義創(chuàng )作方法，更需要重振和弘揚現實(shí)主義創(chuàng )作精神。
人文關(guān)懷是文學(xué)的崇高品質(zhì)
現實(shí)主義不僅是一種創(chuàng )作方法和創(chuàng )作技巧，更是一種人文精神和人文情懷。習近平同志在文藝工作座談會(huì )上的重要講話(huà)中指出，文藝創(chuàng )作“應該用現實(shí)主義精神和浪漫主義情懷觀(guān)照現實(shí)生活，用光明驅散黑暗，用美善戰勝丑惡，讓人們看到美好、看到希望、看到夢(mèng)想就在前方”。這一論述從根本上揭示了文藝作品與社會(huì )現實(shí)的關(guān)系，揭示了現實(shí)主義精神的豐富內涵。20多年前，作家路遙就清醒地認識到：“現實(shí)主義在文學(xué)中的表現，絕不僅僅是一個(gè)創(chuàng )作方法問(wèn)題，而主要應該是一種精神。”請注意，路遙在這里用的不是“而且”而是“主要”。它表明路遙對現實(shí)主義的理解，最重要的不是用什么方法來(lái)創(chuàng )作，而是用什么樣的態(tài)度、什么樣的眼光來(lái)審視現實(shí)、表現生活，這已經(jīng)從創(chuàng )作方法、創(chuàng )作技巧的“技術(shù)”層面，上升到創(chuàng )作理念、創(chuàng )作態(tài)度這個(gè)“精神”層面。
現實(shí)主義追求“以人為中心”的價(jià)值理念，主張作家藝術(shù)家應該熱愛(ài)生命，熱愛(ài)生活，熱愛(ài)人民，對國家、對民族、對人民懷有深厚的、真摯的感情，體現了深切的人文關(guān)懷。人文關(guān)懷是文學(xué)的崇高品質(zhì)。童慶炳說(shuō)：“人文關(guān)懷是一種崇尚和尊重人的生命、尊嚴、價(jià)值、情感、自由的精神，它與關(guān)注人的全面發(fā)展、生存狀態(tài)及其命運、幸福相聯(lián)系。”在長(cháng)篇小說(shuō)中，陳彥的《裝臺》、遲子建的《群山之巔》、東西的《篡改的命》等作品備受好評，正是緣于它們對普通百姓和小人物命運的關(guān)注。對于寫(xiě)作的目的，陳彥有著(zhù)高度的自覺(jué)：“有人說(shuō)，我總在為小人物立傳，我覺(jué)得，一切強勢的東西，還需要你去錦上添花？我的寫(xiě)作，就盡量去為那些無(wú)助的人，舔一舔傷口，找一點(diǎn)溫暖與亮色，尤其是尋找一點(diǎn)奢侈的愛(ài)。”
現實(shí)主義意味著(zhù)責任、擔當和勇氣
優(yōu)秀的文學(xué)作品必然凝聚著(zhù)作家深厚的思想感情，傳達出作家對人生、對歷史、對現實(shí)深刻的思考，給人以昂揚向上的正能量。關(guān)心人民疾苦，以人民為中心，為人民寫(xiě)作，是現實(shí)主義最重要的精神品質(zhì)。文藝創(chuàng )作是個(gè)性化的勞動(dòng)，但不能放棄精神擔當，不能只關(guān)注杯水風(fēng)波、一己悲歡。俄羅斯作家帕烏斯托夫斯基說(shuō)過(guò)：“作家的工作不是手藝，也不是職業(yè)，而是一種使命。”
現實(shí)主義創(chuàng )作精神強調，現實(shí)是文學(xué)創(chuàng )作的本源和指向，文學(xué)要關(guān)注現實(shí)，真實(shí)地反映現實(shí)。巴爾扎克說(shuō)：“我只是法國歷史的書(shū)記員。”文藝作品歸根結底是現實(shí)生活的產(chǎn)物，文學(xué)藝術(shù)是人們了解現實(shí)世界、把握現實(shí)世界的一種方式，是對現實(shí)存在、現實(shí)活動(dòng)及現實(shí)關(guān)系的感性摹寫(xiě)。同時(shí)，每一個(gè)堅持現實(shí)主義創(chuàng )作精神的作家，都以人類(lèi)理想生活為目標，以批判精神、審美立場(chǎng)和人文關(guān)懷，觀(guān)照當下，昭示未來(lái)。他們不僅直面現實(shí)存在的矛盾、沖突，而且致力于解決現實(shí)中的矛盾、沖突，推動(dòng)社會(huì )進(jìn)步。
“文章合為時(shí)而著(zhù)，歌詩(shī)合為事而作。”偉大的作家，一定擁有“仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛”的博大胸懷，擁有“為天地立心，為生民立命”的崇高志向，擁有心系社會(huì )、悲天憫人的高尚情懷，把深情的目光灑向腳下的土地，并為這片土地自覺(jué)地歌詠和吶喊。王蒙的《這邊風(fēng)景》寫(xiě)于40年前，完成于作家盛年，堪稱(chēng)“出土文物”，卻給人們帶來(lái)了意想不到的驚喜：它對上個(gè)世紀70年代做了真實(shí)詳盡的描寫(xiě)，被譽(yù)為西域的“清明上河圖”。周大新的《曲終人在》直面社會(huì )焦點(diǎn)矛盾，對這個(gè)時(shí)代發(fā)生的許多重要社會(huì )問(wèn)題比如腐敗等，做出了深刻的透視，體現了一位作家表現現實(shí)、干預現實(shí)的能力。金宇澄的《繁花》，用上海話(huà)表現當代都市生活，描摹市井閑人，也是都市現實(shí)歷史的一種記錄。劉醒龍的《蟠虺》，體現了作家一貫的現實(shí)主義創(chuàng )作精神——問(wèn)題意識和歷史感，小說(shuō)對當代知識分子的內心與靈魂的觀(guān)照和叩問(wèn)很有意味。
然而，也確有一些作家存在“逃避時(shí)代”“逃避現實(shí)”的寫(xiě)作傾向。他們的作品熱衷于寫(xiě)自我，寫(xiě)玄幻，寫(xiě)穿越，寫(xiě)懸疑，究其原因，往往因為作家缺乏直面現實(shí)的擔當和勇氣，當然也缺乏把握現實(shí)生活的能力。
有人擔心，文學(xué)離現實(shí)太近，會(huì )不會(huì )削弱它的文學(xué)性。這種顧慮是多余的。縱觀(guān)自古至今的優(yōu)秀作品，幾乎無(wú)不是對它所處那個(gè)時(shí)代的忠實(shí)反映，這不僅無(wú)損于其文學(xué)性的表達，而且為后人留下了那個(gè)時(shí)代的忠實(shí)記錄。
深入挖掘社會(huì )現實(shí)的沃土
文學(xué)要真實(shí)地反映現實(shí)，推動(dòng)社會(huì )變革進(jìn)步，首先作家要全面而深刻地了解現實(shí)，準確地把握歷史發(fā)展規律。要從現實(shí)中積累素材，汲取營(yíng)養。如果沒(méi)有對現實(shí)深入而真切的了解，甚至在象牙塔中閉門(mén)造車(chē)，是不可能寫(xiě)出反映現實(shí)、推動(dòng)歷史的好作品的。
對于文學(xué)與現實(shí)的關(guān)系，別林斯基曾作過(guò)一個(gè)很好的比喻。他說(shuō)：“現實(shí)之于藝術(shù)和文學(xué)，就好像土壤之于它所培養的植物一樣。”文學(xué)是現實(shí)生活的反映，火熱的生活永遠是創(chuàng )作的源泉。離開(kāi)生活，離開(kāi)實(shí)踐，文學(xué)創(chuàng )作只能是無(wú)水之魚(yú)、無(wú)本之木。
“文藝創(chuàng )作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。”扎根人民、扎根生活，就是要沉下心來(lái)，俯下身子，融入現實(shí)生活和人民群眾中去。扎根人民、扎根生活，是現實(shí)主義文學(xué)的優(yōu)良傳統。當年柳青辭職當農民的例子至今仍為人們所津津樂(lè )道。柳青的女兒說(shuō)，柳青的深入生活是身和心都融入生活。的確如此，他已經(jīng)與皇甫村和那里的農民融為一體，成為他們中的一分子。近年來(lái)涌現的優(yōu)秀作品，同樣無(wú)一不是作家深入生活、扎根人民取得的成果。賈平凹的《極花》來(lái)源于現實(shí)中的真實(shí)故事，劉慶邦的《黑白男女》描寫(xiě)的是10多年前的一次特大礦難，周瑄璞的《多灣》經(jīng)過(guò)了8年的構思與修改，張者的《桃夭》得益于對知識分子問(wèn)題的長(cháng)期觀(guān)察與思考……這些作品，來(lái)源于現實(shí)生活，經(jīng)過(guò)長(cháng)期思考、長(cháng)期沉淀而寫(xiě)就，所以具有打動(dòng)人心的力量。
珍貴的礦藏總是深埋在地下，要想獲得生活的富礦，就要深入到生活內部去辛勤挖掘。要沉得住，潛下來(lái)，沉潛于歷史的深處，沉潛于生活的深處，沉潛于生命的深處，慢慢積累生活的素材。蜻蜓點(diǎn)水、淺嘗輒止、走馬觀(guān)花、浮皮潦草，在地表或淺層翻翻撿撿，很難有所收獲。
當然，重申現實(shí)主義，并不是排斥其他創(chuàng )作方法。現實(shí)主義也不應該固步自封，相反，它應該開(kāi)放、包容，善于自我革新。法國新小說(shuō)派代表作家羅布·格里耶說(shuō)過(guò)，一個(gè)作家在創(chuàng )作方法上可能是非現實(shí)主義的，但他的世界觀(guān)中仍然包含著(zhù)現實(shí)主義的精神。正是由于善于吸收一切優(yōu)秀創(chuàng )作方法，現實(shí)主義才能不斷發(fā)展、完善，現實(shí)主義的道路才能越走越寬。
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