甘孜日報 2018年02月01日
■李曉偉
在當下的出版浪潮中，少數民族文學(xué)作品可以說(shuō)是一道別致的風(fēng)景。回顧近幾年，少數民族文學(xué)可謂在積淀中有延展，既沉靜又突出。一方面，在少數民族文學(xué)發(fā)展工程的扶持下，一系列少數民族文學(xué)叢書(shū)陸續出版，形成了各具特色的作家群像；另一方面，更多的少數民族作家面對時(shí)代浮華，堅守著(zhù)文學(xué)信仰，以對現實(shí)的多方面開(kāi)掘書(shū)寫(xiě)著(zhù)立體的時(shí)代光影。
群體的亮相
去年，少數民族文學(xué)界推出了一系列叢書(shū)。“叢書(shū)”的出版，是對某一地域或某一時(shí)段文學(xué)創(chuàng )作的總結和展示，也為一大批作家們提供了集中亮相的機會(huì )。例如，魯迅文學(xué)院組織推出的“中國多民族文學(xué)”叢書(shū)第一、二輯，一共收入30位不同民族作家的作品，包括小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、報告文學(xué)、文學(xué)批評等多種體裁，可以說(shuō)是對當下民族文學(xué)發(fā)展的多樣化景觀(guān)的呈現。作家出版社出版的“康巴作家群書(shū)系”在此之前已經(jīng)出版了三輯，本年度的第四輯中包括了12部作品，加上前三輯的22本作品，可謂是對康巴作家的全面整理。這一書(shū)系的持續推出，不但打造了“康巴作家群”這一文學(xué)品牌，而且對于這一地域性作家群體的逐漸成熟有著(zhù)引領(lǐng)作用。北京出版集團集中推出的“金駿馬民族兒童文學(xué)精品”叢書(shū)，由55個(gè)少數民族的年輕作家來(lái)講述各具民族特色的故事，可謂是一次關(guān)于少數民族少年兒童生活的全景式書(shū)寫(xiě)。一方面，這些故事在展現多姿多彩的民族風(fēng)韻的同時(shí)更注重對民族文化傳統的觀(guān)照；另一方面，作者大都為當下文壇的年輕作家或中堅力量，這一鮮活的創(chuàng )作群體從某種意義上來(lái)說(shuō)也是一架連接著(zhù)兒童世界與民族傳統的重要橋梁，這一叢書(shū)的意義不言而喻。當然，在這些群像之外，值得我們關(guān)注的還有一些對某一族別文學(xué)創(chuàng )作的集中整理，如維吾爾族青年先鋒詩(shī)人詩(shī)選《燃燒的麥穗》，收入了33位“60后”到“90后”維吾爾族先鋒詩(shī)人的代表作，是對當代維吾爾族先鋒詩(shī)歌的集中展示。由楚雄師范學(xué)院編輯的《彝詩(shī)鑒》第一輯（2014年卷）以及收入“中國新紀元漢語(yǔ)詩(shī)歌”叢書(shū)的《中國當代100名彝族女詩(shī)人詩(shī)選》都著(zhù)力于對活躍在當代的彝族詩(shī)人進(jìn)行關(guān)注、追蹤，這也可謂是一次對文學(xué)現場(chǎng)的呈現。除此之外，還有不少民間文學(xué)刊物在靜默地堅守著(zhù)，推出了一批優(yōu)秀的作家作品。
對現實(shí)的關(guān)注
少數民族作家對現實(shí)題材的關(guān)注，其意義越來(lái)越得到凸顯。施戰軍曾在《近年來(lái)少數民族題材中短篇小說(shuō)掃描》一文中談到：“21世紀中國小說(shuō)出現的兩大創(chuàng )作與研究的熱點(diǎn)，一是‘農民工進(jìn)城’的故事，指向現代性的狀況與后果；二是對邊地生態(tài)與少數民族生活的審美觀(guān)照，都指向對現代性的反思和對人的精神理想的建構。”的確如此，這些創(chuàng )作熱點(diǎn)或者說(shuō)主題深嵌于少數民族作家的創(chuàng )作中，在不同的作家、作品中呈現出不同的敘事變形。“農民工進(jìn)城”的敘事實(shí)際上隱喻著(zhù)作為一種獨特的鄉土存在的“邊地”在現代化進(jìn)程中與現代文明交會(huì )乃至是交鋒時(shí)呈現出的多重運命；而另一熱點(diǎn)“邊地風(fēng)景”的審美觀(guān)照則在以生態(tài)視角重新發(fā)現這一片風(fēng)景的同時(shí)又指向了民族歷史文化的探尋，這其中體現的則是一種縱向的幽深。
藏族作家阿來(lái)在“山珍三部曲”中，用溫情的目光打量著(zhù)當下的浮躁。從“蟲(chóng)草”到“蘑菇”，再到“岷江柏”，阿來(lái)選取了極具邊地色彩的三種“山珍”來(lái)作為小說(shuō)的主題，縈繞著(zhù)這些山珍展開(kāi)的一面是對自然生命多姿多彩的鐫刻，一面則是在這些色彩背后潛藏著(zhù)的陰影。《三只蟲(chóng)草》中，桑吉原本計劃用來(lái)為奶奶買(mǎi)藥、為姐姐買(mǎi)T恤以及為多布杰和娜姆兩位老師送禮物的三只蟲(chóng)草最后并沒(méi)有能夠如愿，反倒最終要么落入了官員的腹中，要么再次輾轉流落到了市場(chǎng)之上。而在《蘑菇圈》和《河上柏影》中，不管是阿媽斯炯悉心守護的蘑菇圈，又或是王澤周默默追索的岷江柏，最終都成為他人的財富來(lái)源，或消失或死亡……這些象征著(zhù)自然界生命圈的“山珍”最終在人的過(guò)度求索中都成為不可追回的過(guò)去，可以說(shuō)那些潛藏在自然界色彩背后的陰影正是來(lái)自無(wú)窮盡的人心欲望，這些貪婪與罪過(guò)正在以它慘烈的方式蠶食著(zhù)自然與人心。如果說(shuō)阿來(lái)的筆觸到這里就停下的話(huà)，那么這幾部小說(shuō)或許只不過(guò)又是一次生態(tài)主義的復刻，但阿來(lái)顯然還有更幽深的挖掘，正如他所言，“我愿意寫(xiě)出生命所經(jīng)歷的磨難、罪過(guò)、悲苦，但我更愿意寫(xiě)出經(jīng)歷過(guò)這一切后，人性的溫暖”。既看到多彩背后的陰影，又繼續觸摸到這陰影之下的溫暖，阿來(lái)并沒(méi)有用廉價(jià)的溫情來(lái)做無(wú)力的撫慰，反而是帶著(zhù)厚重的悲憫看到了黑暗處幽微卻深邃的那抹光亮。
如果說(shuō)阿來(lái)是從極具藏地韻味的描寫(xiě)中來(lái)冷靜凝視現實(shí)的話(huà)，那么彝族作家呂翼的《寒門(mén)》則是重新拾起了一個(gè)“老套”的話(huà)題：寒門(mén)的奮斗之路。馮家兄妹為了能夠改變看似命定了的人生軌跡，試圖通過(guò)高考來(lái)獲得“重生”的機遇，就在這一奮斗之路上，一個(gè)小家庭的命運折射出了千千萬(wàn)萬(wàn)如馮家兄妹一般的“寒門(mén)”故事。《寒門(mén)》寫(xiě)出的是一種既有現實(shí)關(guān)懷、又有生命溫度，同時(shí)還不乏對于苦難的悲憫的奮斗之路。馮家兄妹多年來(lái)盡管為了生計疲于奔命，但是內心中卻始終保持著(zhù)對一個(gè)看似虛幻實(shí)則厚重的理想的堅守。不管自己走在什么樣的人生道路之上，是苦澀、是污濁、是癲狂又或是繁華，他們心中的這份堅守始終都是神圣之所在。這是這部《寒門(mén)》最為深切的地方，也是最具有現實(shí)溫度的地方。
這些作家們對于現實(shí)的關(guān)注顯然不僅僅存在于這些維度，如藏族作家嚴英秀的小說(shuō)集《芳菲歇》、回族作家楊貴峰的長(cháng)篇報告文學(xué)《奔跑的綠洲》、蒙古族作家杭圖德·烏順包都嘎的長(cháng)篇小說(shuō)《一生有多長(cháng)》、藏族作家萬(wàn)瑪才旦的小說(shuō)集《塔洛》、東鄉族作家了一容的小說(shuō)集《沙溝行》、維吾爾族作家艾克拜爾·依馬木的小說(shuō)集《百萬(wàn)朵玫瑰》、苗族作家蒲鈺的長(cháng)篇小說(shuō)《天歌》、土家族作家田耳的小說(shuō)集《獨證菩提》《金剛四拿》與《長(cháng)壽碑》、蒙古族作家陳曉蘭的報告文學(xué)《高原之子》等，不同的作家都在自己所深切凝視著(zhù)的地方發(fā)現著(zhù)不同的生命溫度與感悟。他們有的關(guān)注羈絆于生活情網(wǎng)中的知識分子，有的展示托起了“奔跑的綠洲”的高大身影，有的關(guān)注盡管生活在底層陰影中卻始終心懷光明的蒙古族少女，有的用電影鏡頭式的語(yǔ)言講述“阿甘”式的放羊人塔洛，有的在對古典小說(shuō)人物的現代式重塑中詮釋著(zhù)另一種“奇跡”，又或是關(guān)注將自己的青春奉獻給山區教育的“會(huì )澤七子”。可見(jiàn)，這些少數民族作家并沒(méi)有囿于自身的民族身份，而是立足于自身的“邊地”色彩，以另一種現實(shí)眼光來(lái)審視時(shí)代的方方面面，會(huì )聚出的是作家們對現實(shí)的多維度書(shū)寫(xiě)。
最新消息
