甘孜日報 2022年01月05日
◎李季
洞庭湖是我國的第二大淡水湖，八百里洞庭，接納生，也接納死；笑對善，也容忍惡；不僅收容人的身體，也收容人的靈魂。鄭小驢的長(cháng)篇小說(shuō)《去洞庭》是一篇精神回歸之作，書(shū)中各色人等，從不同的地方出發(fā)，奔赴在去洞庭的途中，進(jìn)行著(zhù)自我的救贖。
小說(shuō)中的人物在各自的命運中掙扎，光與影，信與疑，希望與絕望，匍匐于泥濘，不甘于沉淪。小耿，因父親罹患絕癥而輟學(xué)，為救父親，離開(kāi)洞庭湖畔進(jìn)城打工，一個(gè)懵懂的孩子莽撞地進(jìn)入城市，干最苦最累的活，拿最低的工資，并屢次遭受不公正的對待，生活中接連不斷的挫折打擊，讓這個(gè)瘦弱、渺小、卑微、敏感的少年迷失了，他最后走上犯罪之路，一時(shí)沖動(dòng)綁架了張舸，并在無(wú)意中殺了人。張舸是個(gè)見(jiàn)多識廣、野心勃勃的完美主義者，什么都想要，什么都不能缺，但她所追求的理想化的完美狀態(tài)，是不切實(shí)際的幻想。她爬得高，摔得響，易受騙，易受傷。她從北京漂到南方，離最初的人生的美好規劃越來(lái)越遠。張舸這個(gè)名字，令人想到“百舸爭流”的場(chǎng)景，充滿(mǎn)了朝氣和勇氣。她還有一個(gè)非常有靈氣的小名叫小鹿，然而生活的煙火掩蓋了她的靈氣，讓她逐步變得迷茫、不知所措。史謙和顧燁夫婦互相背叛，擁有巨大的物資財物，卻享受不到現實(shí)的美好，無(wú)力擁抱屬于自己的幸福。背叛難以原諒，恥辱難以洗刷，而報復之后傷痛更加難以被治愈。說(shuō)白了，他們都不懂怎樣與生活和解，更不懂與生活和解首先要與自己和解。
非常有深意的是，書(shū)中這些人物向世界的呼救是借鸚鵡之口發(fā)出來(lái)的。這是張舸飼養的鸚鵡，與廣闊的天空、自由的飛翔相比，鸚鵡被豢養在室內的生活，就是人生受困的隱喻。它的呼救就是眾多受困者的呼救。鸚鵡被解救后，會(huì )發(fā)出女人凄厲的救命聲。在豐富的物資和稀薄的情感所構成的冰冷世界里，人人都是受困的鸚鵡，裹挾在生活的洪流中，只會(huì )呼救，無(wú)力自救。
他們受困的根源，是社會(huì )與時(shí)代的錯，還是自身的錯，僅僅追根溯源的遠遠不夠的，更要想法設法糾正錯誤、擺脫困境。他們去洞庭的路途，就是糾錯之路，就是回家之路，就是要尋回最初的自我，尋回那顆純凈的初心。小說(shuō)反復提到了洞庭湖中的云夢(mèng)澤，那里蘆花千里，覆水如雪，是包容，也是撫慰，能療傷，更能給人重新振作的力量。面前是可感可觸值得為之奮斗的世界，身后是可以回得去的家鄉，這才是人生應有的狀態(tài)。
《去洞庭》是一部個(gè)性鮮明的作品，俗世經(jīng)驗引人側目，靈魂叩問(wèn)直擊心扉。不同社會(huì )階層的人物，在去洞庭的途中相遇、交集，在彼此的碰撞中，勾勒出或明或暗的人性星圖，反映了當下很多迫切而現實(shí)的社會(huì )問(wèn)題，描畫(huà)出人物精神世界里的溝壑、綠意與荒蕪；在一脈細小的枝干里，展現出一棵大樹(shù)的蔚然氣象；在幾條從不同方向出發(fā)而最終去往洞庭的線(xiàn)路圖上，勾畫(huà)出整幅社會(huì )的真實(shí)面貌和人心浮沉的時(shí)代畫(huà)卷。
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