甘孜日報 2022年02月22日
◎楚江舒
G318線(xiàn)旁的山、水、樹(shù)構筑的大美無(wú)與倫比。如果說(shuō)山是骨骼，支撐起了大地的身軀。那么，水必定是血脈，疏通著(zhù)大地的經(jīng)絡(luò )，還運載著(zhù)萬(wàn)物需要的養分。樹(shù)則是毛發(fā)，既可以遮風(fēng)蔽日，還可以涵養水分、固定土壤和調節氣候。
黃山、九華山、廬山、二郎山、貢嘎山、折多山、高爾寺山、米拉山、南迦巴瓦、珠穆朗瑪……G318沿線(xiàn)的這些山不但名氣很大，而且連山上的一草一木、一屋一景都秀美萬(wàn)千、各具形態(tài)，看上一眼，便終生難忘。
有的山奇峰異景，可以登臨攬勝，如黃山：“五岳歸來(lái)不看山，黃山歸來(lái)不看岳”；有的山變幻多姿，可以登高攬勝，如九華山：“楚越千萬(wàn)山，雄奇此山兼”；有的山妙趣橫生，可以即景悟理，如廬山：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”……
有的山垂直分布顯著(zhù)，如樟木口岸清布溝：“一山有四季，十里不同天”；有的山陰坡、陽(yáng)坡迥然不同，如大別山：山之南山花爛漫，山之北白雪皚皚；有的山在大尺度的空間范圍內起作用，讓山兩邊的天地為之大變，如二郎山：車(chē)過(guò)二郎山，天地為之寬。
……
往來(lái)雅安和康定，必過(guò)二郎山，這是成都平原最西邊南北向的高山。山的東面，一年四季漫山遍野郁郁蔥蔥呈綠色，多數時(shí)日天都在下雨，天地都顯得綠意無(wú)限。自新溝G318線(xiàn)沿山而上，沿路山谷云繚霧繞，天地山樹(shù)路物，一切都濕漉漉的。但是當車(chē)出二郎山隧道，到達山的西面時(shí)，耀眼的陽(yáng)光總會(huì )讓人意想不到，山呈燥色，萬(wàn)物皆顯燥意，植被也以灌叢為主。
G318線(xiàn)上像二郎山這樣能在東西方向上改變大地景觀(guān)的山還有幾個(gè)，劃分區域，改天換地。如折多山：既是大渡河、雅礱江流域的分水嶺，又是漢藏文化的分界線(xiàn)；如安久拉山：是怒江和雅魯藏布江的分水嶺……
二郎山腳下就是大渡河，順流而下五十來(lái)公里就是海螺溝，海螺溝的冰川和溫泉尤為出名。因為工作地離海螺溝冰川僅幾十公里，到過(guò)冰川三次。每次纜車(chē)渡過(guò)冰川之上，海螺溝冰川從雪峰上淌下，腳下黑灰色像石頭一般的就是冰川，經(jīng)過(guò)幾億年的演變混合著(zhù)泥沙已經(jīng)如巖石般堅硬，往上冰川逐漸變白，一條巨大的冰舌從峰頂傾瀉而下，如奶油一樣，由峰頂的雪白，到半山的灰白，再到纜車(chē)下的黑灰，在溝里流成了一個(gè)個(gè)舌的形狀，十分壯觀(guān)。這時(shí)你能體會(huì )到冰川的前部被稱(chēng)為“冰舌”的妙處，不僅形象逼真，而且還告訴了我們冰川的質(zhì)感。冰川不是剛性的，而是可塑的，不斷變換移動(dòng)。在人們的印象中，冰往往像石頭一樣是堅硬的，但就在眼前，堅硬的海螺溝冰川的冰像奶油一樣在大山上流淌。那不是流淌，而是像孩子玩耍的柔軟的橡皮泥一樣軟塌塌搭在冰峰上往下移動(dòng)和翻涌。
有的山只有站在她跟前，才覺(jué)得她高大，有的山是離她越遠，越看得出她的磅礴氣勢。黃山、九華山、廬山等屬于站得近或登臨其上，才覺(jué)得險峻的山。但有的山離得越遠，越有魅力。比如G318線(xiàn)旁的貢嘎山（海拔7556米），是大雪山的主峰，在東西南北幾個(gè)方向的百公里之外，都會(huì )看到她，都能體會(huì )到她的高聳。
“貢嘎”為藏語(yǔ)“雪白”之意。貢嘎山險峻挺拔，峰頂平臺終年積雪覆蓋，閃耀著(zhù)熠熠光芒，瑰麗壯觀(guān)。貢嘎山區內有眾多的高原湖泊，有木格措、伍須海、仁宗海、巴旺海等，有的在冰川腳下，有的在森林環(huán)抱之中，湖水清澈透明，保持著(zhù)原始、秀麗的自然風(fēng)貌。貢嘎山是國際上享有盛名的登山圣地，但也是難以征服的高山，其登頂難度遠遠大于珠穆朗瑪峰。
我曾在貢嘎山西面的貢嘎山鄉、東北面的瀘定縣和石棉縣都遠眺過(guò)她的雄姿，還在貢嘎山西北面的二郎山、新都橋、高爾寺山等地方也看到過(guò)她自群山之巔脫穎而出的主峰。特別是有次在瀘定和滎經(jīng)縣交界的牛背山上，近距離、180度全方位的觀(guān)賞貢嘎山，貢嘎山偉岸瑰麗的身影直聳天宇，主峰周?chē)至⒅?zhù)多座海拔五六千米的冰峰，這些冰峰一字排開(kāi)，逶迤壯麗的藍天澄宇映照銀山，形成了群峰簇擁、雪山相接的宏偉景象。
蜀山之王，名不虛傳。多年以來(lái)，貢嘎山與海螺溝隱秘在高原之上，蒙著(zhù)神秘的面紗，不為世人熟知。如果將貢嘎山比喻為一個(gè)康巴漢子，那么“天上”的貢嘎是他潔白的雪峰，如同至高無(wú)上、傲視群雄的頭顱；而“人間”的貢嘎，則是他茂密的植被，如同華美的服飾，肥腰、長(cháng)袖、大襟滿(mǎn)身珠玉及亮麗而厚重的色彩，顯得英氣逼人。G318線(xiàn)上，魯朗到八一鎮之間的色季拉山埡口可觀(guān)賞南迦巴瓦。遠眺南迦巴瓦，主峰在一群海拔5000米上下的山巒簇擁中，異軍突起，主峰明朗，輪廓清晰，極具視覺(jué)沖擊力。
南迦巴瓦觀(guān)景臺是觀(guān)賞南迦巴瓦諸峰以及雅魯藏布大峽谷急流險灘的最佳位置，以此觀(guān)景臺為中心環(huán)視，恰若一幅360度的大峽谷入口段全景畫(huà)面。在直白村，躺在床上便可直面南迦巴瓦，或站在山腳，從海拔僅2600米處仰望7782米的南迦巴瓦，5000多米的高度差讓人震撼不已。索松村正處于雅魯藏布江大峽谷、南迦巴瓦峰對面的半山腰上，高度適中，又有大峽谷介于其間，讓視覺(jué)效果達到一個(gè)綜合較好的平衡。在索松村外、雅魯藏布江大峽谷邊上有一塊大大的青稞地，正對著(zhù)南迦巴瓦，開(kāi)闊之極，那里是看南迦巴瓦最好的地方之一。旭日初升，點(diǎn)亮南迦巴瓦，日照金山的神圣壯觀(guān)讓人震撼。天空湛藍，雅魯藏布江奔騰而去，整個(gè)畫(huà)面大氣磅礴。
進(jìn)入聶拉木后，離開(kāi)G318線(xiàn)往右（西）約30公里就可見(jiàn)希夏邦馬峰。陽(yáng)光下，希夏邦馬峰濯濯生輝，閃爍著(zhù)恒久而神秘的銀光，下面云霧繚繞，像火箭點(diǎn)燃即將騰空。
山脈通過(guò)讓氣流抬升降雨或下沉增溫，影響著(zhù)山兩邊的氣候，進(jìn)而改變山兩邊的景觀(guān)。大別山、秦嶺都是能讓山南山北分成兩個(gè)世界的大山。
這些東西或南北向的大山，是中國的骨骼，搭起了中國的框架，如G318線(xiàn)途徑青藏高原東緣的橫斷山向北經(jīng)岷山、六盤(pán)山、賀蘭山、陰山為一線(xiàn)，平分東西一樣。
通過(guò)G318線(xiàn)沿途的大山，可以看出大山不僅劃分了自然區域，還是影響當地文明和中國文明形成和統一的重要因素。一如我們愛(ài)把長(cháng)江、黃河稱(chēng)為母親河一樣，人們總把河流稱(chēng)為文明的母親，其實(shí)河流是由山引起的，山的走向決定了河流的走向。我國的河流大多向東流，主要原因是我國的山大多是東西走向的。
山不僅影響了中國的文明和統一，還影響了中國的大小和形狀。為此，有專(zhuān)家提出歷史上中國的領(lǐng)土好像“蓋碗茶的茶杯”的說(shuō)法，東西兩邊是屏障，杯口是向著(zhù)北方的。自然的屏障把中國圍成一個(gè)茶杯，長(cháng)城像一個(gè)杯蓋，漢民族是茶，游牧民族是水，水干了，杯蓋就打開(kāi)，水就倒進(jìn)來(lái)了，什么羌、匈奴、黨項、柔然、女真、回鶻、鮮卑等北方的游牧民族都像水一樣倒進(jìn)來(lái)了，消失在大中華之中。中國的地形只對北方開(kāi)放，讓來(lái)自北方的各個(gè)游牧民族進(jìn)來(lái)與中原漢民族融合成一個(gè)大中華。來(lái)自北方的游牧民族，只改變中國的朝代，不改變中國的文化，這與來(lái)自西邊的伊斯蘭教和基督教不同。剛好西邊的喜馬拉雅山脈、喀喇昆侖山脈擋住了它們。
古人敬畏天地，將日月經(jīng)天和江河行地并稱(chēng)，除了敬畏，還因為它們都有永恒不變之意。如果你曾在飛機上俯視過(guò)祖國東部和西部大地，你會(huì )發(fā)現，大地上最深的印痕便是由無(wú)數條河流交織蜿蜒而成的河道網(wǎng)絡(luò )。那些群山、大地中的河道，支流錯綜復雜，干流剛健并蓄，猶如一株株枝梢舒展的參天古樹(shù)，直抵天際，自高而下，順低蔓延，肆意流淌，激流奔涌，撲向大地，匯流大海。
“水流萬(wàn)里源高山”，世上所有的河流幾乎都源于崇山峻嶺的雪峰冰川，G318線(xiàn)沿途奔涌的河流自然也不例外，特別是川藏線(xiàn)上的河流。沿途雪山林立，終年積雪，銀冠巍峨，水源豐富。由于這些區域海拔高，距太陽(yáng)近，在熾熱的陽(yáng)光照射下，冰舌和雪線(xiàn)會(huì )有水珠一滴一滴地掉下來(lái)，晶瑩的水珠匯聚涓涓細流，漸成淙淙溪流。這讓我想起了工作13年的地方，被譽(yù)為“江河源頭”石渠縣的縣歌：“ 因為有了江河生命的源頭，生活才這樣絢麗，因為太陽(yáng)離我們最近，生命才這樣熾熱……”這就是對此的真實(shí)寫(xiě)照。
被烈日融化的滴滴水珠和溪流積滿(mǎn)山壑谷灣則溢，從高達數千米的高山奔涌飛騰而下，由于落差大，水流湍急，如鋸齒般割蝕深切峽谷溝壑，便形成了一道道河流。河水一路高歌歡舞，抵達平原后，河流隨勢而為，逐漸平靜溫和，開(kāi)始緩慢散亂起來(lái)，并逐漸與沿途的田園、村莊和城鎮融為一體，潤綠了大地、村莊和季節。
河流經(jīng)過(guò)之處，沿岸樹(shù)木花草蓬勃生長(cháng)，久而久之就形成了沿岸茂盛的綠色植被，留下了一條條抹不去的綠色走廊。茶馬古道等古老的通道就是沿著(zhù)河流兩岸，一站一站地延伸下去的。正是由于一條條血液般的河流的注入，才讓這些古道得以縱深延續，并更加鮮活生動(dòng)。這些古道的線(xiàn)路，無(wú)論是長(cháng)短還是大小，都離不開(kāi)河流，其興盛榮衰最終都圍繞著(zhù)一個(gè)中心——水。
G318線(xiàn)沿途的水，長(cháng)江、太湖、錢(qián)塘江、西湖、渠江、嘉陵江、涪江、沱江、青衣江、大渡河、康定河、雅礱江、無(wú)量河、巴楚河、金沙江、瀾滄江、怒江、雅魯藏布江等，大江大河大湖是其主動(dòng)脈，還有許多毛細血管。例如，在甘孜州除卻大渡河、雅礱江、金沙江3條大江河以外，數得上名的河流就有800多條，在15.3萬(wàn)平方公里的甘孜大地上蜿蜒盤(pán)旋，潤綠了草原、田間、林海。
在這些“血管”里流淌的水，大多源于雪山冰川，遍布G318線(xiàn)沿途，有如一張密密麻麻的水網(wǎng)，奔涌不息，從遙遠的古代一直流淌到今天。這些江河見(jiàn)證了沿途大地的風(fēng)起云涌、征戰廝殺和恩怨情仇，那些經(jīng)江河水灌溉茁壯生長(cháng)的林木田野，那些喝著(zhù)江河水成長(cháng)的萬(wàn)千民眾，那些因河而就的古代文明與廢墟遺址，都在G318線(xiàn)沿途江河博大的浸潤之中。
有水的城鎮、村落才有持久豐盈的生命力，水是一個(gè)地方最主要的地理特征之一。我們常聽(tīng)行進(jìn)在G318線(xiàn)路上的人說(shuō)：車(chē)到山前必有路；同時(shí)，還聽(tīng)到沿途江河邊的人說(shuō)：船到橋頭自然直……
艾紹強在《敦煌會(huì )變樓蘭嗎？》一文中寫(xiě)道：“因為有水才出現了敦煌綠洲，而正是因為水才造就了敦煌，也造就了莫高窟，造就了輝煌的敦煌文化！‘本地，水是人血脈。’古人早就認識到了這一點(diǎn)，今天‘血脈’的順暢與否決定著(zhù)敦煌明天的生死。”
水是大地的血脈，它滋潤崇山峻嶺，灌溉良田;水是一切生命的源泉，它養育飛禽走獸，哺育花草樹(shù)木;水是人類(lèi)文明的搖籃，在人類(lèi)文明的發(fā)展史上，因為水環(huán)境的變化，導致一個(gè)國家一個(gè)民族盛衰變遷的例證舉不勝舉。源遠流長(cháng)的中華文明，也正是依存長(cháng)江、黃河等母親河的支撐，而發(fā)展下來(lái)的。
這些迷亂而交錯的雪融水江河道，如同樹(shù)的枝梢，又如同葉子里的經(jīng)脈，讓我不由得聯(lián)想起人體生生不息的血脈，聯(lián)想到呼吸交換的肺葉，聯(lián)想到主宰人類(lèi)行動(dòng)意識的腦樹(shù)突。處于不同領(lǐng)域的物質(zhì)，它們的形態(tài)竟然有著(zhù)驚人的相似！
血液使人體鮮活，它們經(jīng)過(guò)人體時(shí)，也如河流般汩汩流淌。河流是大地的血脈，有了這些奔涌不止的河水，大地才可以如此豐美廣袤。
水流萬(wàn)里源高山，
江河行地潤世間。
奔涌不息如血脈，
豐美廣袤溯此天。
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