甘孜日報 2020年05月15日
◎海日爾他
居木烏烏的動(dòng)物朋友們?yōu)榱藞蟠鹁幽緸鯙醯木让鳎蓊?lèi)和禽類(lèi)商量，獸類(lèi)和獸類(lèi)商量。最后大家形成了一致意見(jiàn)，要給居木烏烏找個(gè)妻子。人間已經(jīng)沒(méi)有妻可娶了，只有天上的木烏梯古茲家才有漂亮的女兒。大家決定要想辦法娶天上木烏梯古茲的女兒給居木烏烏為妻。
居木烏烏的動(dòng)物朋友們聚集在一起，向天上的木烏梯古茲家出發(fā)。先由蛇到木烏梯古茲的家后鉆進(jìn)了鼠洞；接著(zhù)烏鴉去坐木烏梯古茲的房頂，喜鵲去站房頂。木烏梯古茲認為蛇到家、烏鴉和喜鵲坐房頂是非常忌諱的兇兆，趕快去拿神書(shū)來(lái)卜卦吉兇。可老鼠跑進(jìn)木烏梯古茲的家，把木烏梯古茲的神書(shū)給咬壞后，拖進(jìn)了老鼠洞，木烏梯古茲去追神書(shū)時(shí)被蛇咬傷了腳。木烏梯古茲腳上的蛇傷，天上無(wú)人能治。無(wú)奈中，他張貼出告示，說(shuō)誰(shuí)要是治好了他腳上的傷，他就把自己最美的幺女兒嫁給誰(shuí)。居木烏烏的青蛙朋友代表居木烏烏來(lái)到木烏梯古茲的家，治好了木烏梯古茲的腳傷。木烏梯古茲的幺女兒就嫁給了居木烏烏。
過(guò)了三年，居木烏烏家生了三個(gè)兒子。三個(gè)兒子都已經(jīng)長(cháng)大了，可三個(gè)都不會(huì )說(shuō)話(huà)。只有木烏梯古茲才知道讓這三個(gè)兒子說(shuō)話(huà)的妙方。居木烏烏的動(dòng)物朋友們一批又一批的到木烏梯古茲家求情，可都被木烏梯古茲打傷后趕了回來(lái)。最后，鷦鷯自告奮勇去要藥方。鷦鷯悄悄地來(lái)到木烏梯古茲家里，藏在木烏梯古茲家墻上的笸籃里。
在木烏梯古茲和妻子的對話(huà)中，鷦鷯偷聽(tīng)到了讓三個(gè)孩子說(shuō)話(huà)的妙方。鷦鷯回到人間把妙方告訴了居木烏烏：“只要到山上去砍三根竹子來(lái)燒，竹子一爆炸，濺起的火花燙到時(shí)，三個(gè)孩子就會(huì )說(shuō)話(huà)。”按鷦鷯在木烏梯古茲家里偷聽(tīng)來(lái)的妙方，居木烏烏到山上砍了三根竹子丟到家里的火塘里，當竹子第一聲爆炸的時(shí)候，老大嚇了一跳叫了一聲“阿玖玖！”就跳到了門(mén)檻上，成了現在的藏族；竹子第二聲爆炸時(shí)老二開(kāi)腔了說(shuō)“阿子格！”成了彝族；第三聲爆炸時(shí)，老幺說(shuō)話(huà)了：“哎喲！”，成了漢族。
也許這個(gè)故事只僅僅是一個(gè)傳說(shuō)，他的真實(shí)性也已經(jīng)無(wú)法考證，但我相信每一個(gè)民族的每一個(gè)傳說(shuō)都隱藏著(zhù)他所想表達的美好愿望，正是這種美好的愿望激勵著(zhù)中華民族風(fēng)雨兼程、激流勇進(jìn)，創(chuàng )造了一個(gè)個(gè)燦爛輝煌的中華文化。也正是這種美好的愿望支撐著(zhù)中華民族風(fēng)雨兼程、同舟共濟，譜寫(xiě)了一曲曲驚天地泣鬼神的親情贊歌。
我生在一個(gè)以藏、漢、彝為主，且多民族聚居的縣份。從小耳聞目染，自覺(jué)不自覺(jué)地接觸了很多其他民族的文化，不論是語(yǔ)言或是生活習俗，或是歌舞文化。即便是很難學(xué)唱的藏族“阿涅拉姆”山歌我也會(huì )那么幾段，至于漢族的“四句子”山歌那可以說(shuō)是信手拈來(lái)。
正是因為生活在這樣文化共融的氛圍里，周?chē)际强犊ぐ旱腻伹f、蘊含哲理的山歌、曲調悠揚的口弦，我能不會(huì )嗎？后來(lái)我有幸調縣文化館工作，在收集民族民間音樂(lè )、舞蹈文化的工作中因為有了從小的耳聞目染和自覺(jué)不自覺(jué)的接觸，我感覺(jué)有點(diǎn)游刃有余。驕傲之余，我感謝教過(guò)我彝族“爾比爾紀”的藏族老阿爸；感謝為我端過(guò)酥油茶的彝族老阿媽?zhuān)桓兄x生我養我的這片祥和的土地，因為你的其樂(lè )融融才讓我敢驕傲地說(shuō)：我有一個(gè)和諧的故鄉﹗
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