甘孜日報 2021年04月01日
◎益邛
夸張性表達
色達，最大格薩爾說(shuō)唱帽誕生地。說(shuō)唱帽是格薩爾史詩(shī)典型的文化符號。帽上綴有多種裝飾物，其象征意義豐富深邃。說(shuō)唱帽象征外器自然界、內器各種生命群體。帽頌中還談到了雪域的名勝古跡、宗教文化、嶺三大部落三十員大將、霍嶺大戰等，可謂說(shuō)唱帽是一部長(cháng)篇格薩爾史詩(shī)。2001年，色達縣文化館根據史詩(shī)中的記載，制作了一頂超大格薩爾說(shuō)唱帽。該帽高約一米，寬六十公分。系目前涉藏地區最大的說(shuō)唱帽。
前所未有
1977年，色達縣在昂拉神山附近建水電站。民工大多來(lái)自本縣的農牧民，他們的主要任務(wù)就是搬運爆破土方，人們在忙碌和勞累中度過(guò)每一天。
有一天，塔子鄉民工桑達在一個(gè)巖石邊發(fā)現了似破麻布的片狀物，不遠處還有一個(gè)不明物，他把兩樣東西撿起來(lái)仔細一看，原來(lái)是一個(gè)有質(zhì)感、銹蝕嚴重的鎖子甲和一把寶劍。工地上的人們雖然每天經(jīng)過(guò)該地，但都對那沒(méi)有用的破銅爛鐵不屑一顧。然而桑達還是撿了回去，他發(fā)現兩樣冷兵器出現的地方是在嶺國大將尼崩王宮遺址附近，這是不是嶺國時(shí)期的兵器，還有待作進(jìn)一步考證。然而在薩爾遺址處發(fā)現古代冷兵器前所未有。該器目前陳列于色達格薩爾藝術(shù)中心。
邂逅神秘馬鬃
焦里是色達縣泥朵鄉的一位勤修教證、終生行善積德的普通僧人。1959年，因種種原因，他經(jīng)歷了一段浪丐生活。
一天，焦里在無(wú)意中走進(jìn)一座被毀寺院廢墟，看見(jiàn)滿(mǎn)地散落的佛像裝藏物，這應當是人們所了解的佛教圣物。于是他選擇了部分自己認為重要的裝藏物。突然間，他的目光被一個(gè)藏紙折疊成長(cháng)方形的小紙包上的文字說(shuō)明所吸引，“江果批布（格薩爾戰馬）鬃毛和格薩爾如意馬鞭稍穗”。這是一個(gè)難得的稀世圣物，他如獲至寶精心珍藏。上世紀90年代，焦里喇嘛特意建造了一尊格薩爾泥塑像，馬鬃、鞭穗一并作為該塑像裝藏圣物，送歸它應該安住的地方。其實(shí)馬鬃只有兩根約有十公分的毛、鞭穗為一兩根紅線(xiàn)。該格薩爾像就在普吾寺內。
隱居農家屋的晁通
貢奪是色達縣翁達鎮的一位農民，近十多年來(lái)，他連任幾屆縣政協(xié)委員。他家老房子與其它農家屋無(wú)兩樣，房頂上有一間十平米左右的供佛堂，這應當是該農舍的三樓，除家人，外人很少進(jìn)入。堂內一堵板墻，面上有一幅較大的壁畫(huà)，其主體畫(huà)以佛像為主，下方畫(huà)有嶺部落老首領(lǐng)晁通等四位勇將，畫(huà)風(fēng)獨特、功底不淺。貢奪家還收藏有一面被稱(chēng)為“格薩爾世界大旗的”長(cháng)幡，那是手工在白布上繪制的復雜圖文，其中心為格薩爾畫(huà)像，四角為四方守護動(dòng)物像，周?chē)窍嗫水愇锞酆象w，象征尊勝之意。飄帶及旗面上還寫(xiě)有不同內容的偈頌文和咒文。
村落炫著(zhù)七彩鳳
色達縣各鄉各村每年八月，定期舉行規模較大的格薩爾民俗文化節。屆時(shí)，各村男女老少穿戴華麗服飾，各家各戶(hù)在白色帳篷里大擺美味佳肴，歡度大家所愛(ài)的節日。 期間，首先舉行格薩爾祈福儀軌，表演格薩爾藏戲、格薩爾舞蹈。最后一天，舉行降重的格薩爾煨桑儀式，各家男人們手持特制的薩爾龍達旗，這種旗中心印有格薩爾騎征像，四邊用彩綢鑲邊。一些人還捧著(zhù)綢緞、茶葉、糧食、酒等食物作為祭品，大家排著(zhù)長(cháng)龍，如同拉直的彩虹，場(chǎng)面十分壯觀(guān)。片刻后，人們轉繞煙祭臺，高聲呼喚神靈、拋撒紙龍達、投放祭品。祭畢，人們開(kāi)始在“牢則”上插龍達旗，林立彩旗在風(fēng)中飄揚，美好期盼從這里開(kāi)始。如此，格薩爾村落文化在村民們的這一儀式中延續，在傳承中弘揚。
其實(shí)，色達格薩爾文化遠不止這些，更多地還儲存于藝人的腦子里、文人的稿子里、百姓的傳說(shuō)中、歷史的塵封中，史詩(shī)的版本中。它是一個(gè)取之不盡的文化寶庫。
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