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◎劉安全

史詩(shī)的思想

史詩(shī)的主要思想是“抑強扶弱，鎮壓強梁，使嶺國人民過(guò)上了安居樂(lè )業(yè)的生活”，這種思想具有很大的吸引力和號召力，很容易被廣大的老百姓接受。即使在今天看來(lái)，都仍然有著(zhù)強大的生命力，這與中國歷史上的農民起義提出的“殺富濟貧，均田免糧”等口號相似。在這種思想指導下，群眾會(huì )自發(fā)地、自覺(jué)地投入戰斗。因為他們是為自己求得利益和自由而戰，即使在戰斗中犧牲也是無(wú)怨無(wú)悔的。

史詩(shī)的宗教

整部《格薩爾王傳》史詩(shī)，幾乎被宗教文化包裹起來(lái)。要了解這部史詩(shī)的真實(shí)歷史，必須要反復研究藏史、漢史以及印度的宗教文化和歷史，透過(guò)厚重的宗教文化，方能找到多康“嶺”的真實(shí)歷史來(lái)。否則，很容易被人誤解成一部神話(huà)傳說(shuō)。如格薩爾的出生問(wèn)題，他在天上是白梵天王的兒子，派到下界來(lái)，是僧倫王和郭姆的兒子，而父親僧倫是天神轉世，母親郭母是蓮花生大師從龍宮請來(lái)的龍女。天神和龍女婚配，其后裔是人還是神？再說(shuō)蓮花生大師是公元８世紀人， 怎么可能在公元11世紀請人呢？這就很難使人相信它的歷史真實(shí)性。但格薩爾建立嶺國這段歷史又是真實(shí)的，史詩(shī)對地名、人名的記載又是清楚的，除了對歷史的理論研究外，只有到多康“嶺”實(shí)地考證，這樣才可以使人豁然開(kāi)朗，除了驚嘆這部史詩(shī)的偉大外，還會(huì )依稀看到“多康”這段古老的歷史。

史詩(shī)的文學(xué)

有格學(xué)專(zhuān)家說(shuō)，《格薩爾王傳》史詩(shī)是一部不朽的文學(xué)著(zhù)作。它在人與人之間的關(guān)系方面，主張實(shí)行善道，反復強調每個(gè)人都要有善心。熱情歌頌正直、公正、為公、無(wú)私、利他、行善、仁慈、寬厚、真誠、樸實(shí)的崇高情操和道德品質(zhì)，無(wú)情地揭露和鞭撻了那些殘暴、貪婪、自私、卑劣、偽善、欺騙的行為。史詩(shī)用生動(dòng)的筆觸描繪了古代藏族人民淳樸的民風(fēng)、民俗，表現了古代藏族人民的和睦相處、友愛(ài)互助的社會(huì )風(fēng)尚，這種對真善美的謳歌和追求，對假、丑、惡的鞭笞和譴責，體現了藏族人民的意志和愿望，所以能夠在世世代代的人民群眾中引起強烈的共鳴，成為一種道德規范和準則。

史詩(shī)的語(yǔ)言

緩慢悠長(cháng)勇武調，射中魯贊額間曲， 三界吃肉引血調，黃帳王額頭備鞍曲， 白色杜鵑遠距調，斷送薩丹老命曲， 猛虎霹靂威光調，砍斷辛赤魔梯曲，

四魔降伏不算完，嶺地的百姓還缺很多東西，為了眾生得安樂(lè )，戰后還要去降敵。

一為今年財寶城，二為蒙古寶馬城， 三為阿拉瑪瑙城，四為碣日珊瑚城， 五為祝古鎧甲城，六為米努綢緞城， 七為漢地茶葉城。

世界財寶的大樹(shù)，應該長(cháng)在我們嶺國，世界的奇珍異寶，應該歸我們嶺地所有。還要長(cháng)遠計劃，要明確目標，史詩(shī)卻從側面給我們展現了當時(shí)嶺地的社會(huì )現狀。