四川日報 2020年06月08日
□四川在線(xiàn)記者 吳夢(mèng)琳 吳曉鈴
文翁、司馬相如、陳壽、常璩、陳子昂、薛濤、格薩爾王、張栻、秦九韶、李調元——備受關(guān)注的全省第二批四川歷史名人正式出爐。這10位名人，從漢代到清代，來(lái)自政治、文學(xué)、思想、教育、科學(xué)、史學(xué)等領(lǐng)域，他們作為巴蜀文化的杰出代表，以敢為人先、善于創(chuàng )新創(chuàng )造的突出特點(diǎn)，在中華歷史文化長(cháng)河中開(kāi)創(chuàng )多個(gè)第一，人格魅力光照千秋，功績(jì)成就影響至今。
非凡之人創(chuàng )非凡之功
漢代文翁興政崇教首創(chuàng )官辦學(xué)校，一代賦圣司馬相如文脈賡續百世，史學(xué)家陳壽會(huì )通古今寫(xiě)三國史實(shí)，方志鼻祖常璩撰寫(xiě)首部地方志著(zhù)作，文壇雄杰陳子昂開(kāi)創(chuàng )先河，蜀中才女薛濤引領(lǐng)獨特風(fēng)潮，藏族英雄格薩爾王史詩(shī)流芳，理學(xué)家張栻躬行踐履傳道濟民，數學(xué)家秦九韶成就當時(shí)世界最高水平，全書(shū)式學(xué)者李調元撰刻蜀文化巨著(zhù)。省社科院研究員譚繼和表示，歷史名人對文明的綿延發(fā)展，起著(zhù)重要的引領(lǐng)作用，把這10位歷史名人放在整個(gè)中國歷史名人甚至世界歷史名人星空當中來(lái)看，都有其不可忽略的一面。例如文翁，他既是地方郡國學(xué)校制度創(chuàng )始人，也是孔廟官學(xué)的創(chuàng )始人，還是詩(shī)學(xué)書(shū)院的開(kāi)拓者。“他不僅開(kāi)辦官學(xué)，還開(kāi)創(chuàng )了時(shí)習講堂和溫故講堂，這兩個(gè)講堂都是中國書(shū)院的開(kāi)端，是與官學(xué)并行的自由講學(xué)的一種模式。”“而數學(xué)家秦九韶，其所著(zhù)《數書(shū)九章》代表了當時(shí)中國數學(xué)的先進(jìn)水平;其系統總結和發(fā)展高次方程數值解法和一次同余式組解法，創(chuàng )立相當完備的‘正負開(kāi)方術(shù)’和‘大衍求一術(shù)’，更是代表了當時(shí)世界數學(xué)發(fā)展的最高水平。”譚繼和說(shuō)。
為蜀學(xué)發(fā)展作出重要貢獻
總體來(lái)看，這10位歷史名人，立時(shí)代潮頭、創(chuàng )時(shí)代先河，在時(shí)代背景下，緊跟時(shí)代主旋律，站在家國濟世的高度，鳴國家之盛，為古代中國治理留下了獨特的歷史經(jīng)驗和歷史成果。這批歷史名人還為蜀學(xué)的傳承和發(fā)展作出了重要貢獻。譚繼和介紹，這10位歷史名人，在文學(xué)、史學(xué)、教育、思想以及不可忽視的蜀中才女文化等方面為蜀學(xué)的發(fā)展做出了獨特的創(chuàng )造。“西蜀自古出文宗。”一代文宗司馬相如，被譽(yù)為“辭賦之宗”，就是蜀學(xué)文學(xué)領(lǐng)域里的杰出代表。在史學(xué)方面，常璩所撰寫(xiě)的《華陽(yáng)國志》，是中國現存最早、最完整的一部地方志著(zhù)作，記載了以四川、云南、貴州全境以及陜西、甘肅、湖北部分地區的史實(shí)，是巴蜀大區域文化研究的一個(gè)重要內容。而陳壽首創(chuàng )紀傳體斷代國別史體例體裁書(shū)寫(xiě)《三國志》，其中記載了蜀漢“必以人為本”“弘毅寬厚”“賞罰必信”的治國理念和蜀地儒學(xué)、經(jīng)學(xué)及其師承流變的情形，對巴蜀歷史文化和蜀學(xué)、經(jīng)學(xué)的傳承作出了重要貢獻。藏族英雄格薩爾王，促進(jìn)民族文化交融，豐富了巴蜀文化的內涵，為中華民族廣域文化共同體作出了獨特貢獻。
讓歷史名人走入今天精神家園
第二批四川歷史名人推薦申報延續首批四川歷史名人評審條件，包括：卒年在辛亥革命以前;出生地、祖籍地、成長(cháng)地、旅居地在當地;在當地有故居、遺跡、遺址等歷史遺存;在歷史上有重要影響;在全國有一定影響力;思想著(zhù)作或功績(jì)有當代價(jià)值。申報工作自去年8月啟動(dòng)以來(lái)，經(jīng)過(guò)前期13位專(zhuān)家書(shū)面評議和15位專(zhuān)家集中初評，形成第二批四川歷史名人初評名單。采取專(zhuān)題論證、座談研討等方式，多次組織省內知名專(zhuān)家學(xué)者，綜合考慮名人時(shí)代、民族、地域、代表性，對第二批四川歷史名人初評名單進(jìn)行深入論證，形成第二批四川歷史名人建議名單，經(jīng)實(shí)施四川歷史名人文化傳承創(chuàng )新工程領(lǐng)導小組會(huì )議審議通過(guò)，最終確定這10人入選。放眼今天，這10位歷史人物的精神和成就依然閃耀，他們留下的文化遺存，也見(jiàn)證了后人對他們的推崇和懷念。譚繼和說(shuō)，今天，我們學(xué)習歷史名人，不僅僅是要了解他們的經(jīng)歷和成就，更應該讓他們的靈魂融入到今天的精神家園中。第二批四川歷史名人評選出后，我省將繼續深入挖掘保護四川歷史名人資源，大力傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統文化，不斷提高四川文化軟實(shí)力、影響力和競爭力。
文翁
文翁(公元前187年—前110年)，名黨，字仲翁，西漢廬江郡舒縣(今安徽省舒城縣)人，漢景帝末年任蜀郡守，清正仁愛(ài)、舉賢興教、勵精圖治，深受蜀地民眾擁戴，最終逝世于蜀中，“吏民為立祠堂，歲時(shí)祭祀不絕”，被《漢書(shū)》列為《循吏傳》(“循吏”指政績(jì)突出、政聲斐揚于天下的清廉官員)第一人，聞名天下。
【主要貢獻】
文翁勇于創(chuàng )新，是歷史上最早創(chuàng )立官辦學(xué)校、施行“有教無(wú)類(lèi)”辦學(xué)方針的第一位地方政府領(lǐng)導人，漢武帝高度褒揚，推廣于天下，開(kāi)創(chuàng )了中國教育史的新篇章。文翁任蜀郡守的西漢景帝、武帝之際，正處于中國古代第一次社會(huì )轉型的關(guān)鍵時(shí)期，文翁以其經(jīng)世致用、廉潔勤政的卓越政績(jì)發(fā)揮了引領(lǐng)時(shí)代的歷史作用。
【歷史功績(jì)】
先秦古蜀文明曾有輝煌燦爛的成就，但因秦滅巴蜀發(fā)生了一定程度的斷裂，故《漢書(shū)》稱(chēng)西漢前期“蜀地辟陋有蠻夷風(fēng)”，蜀地本土文獻《蜀王本紀》亦謂之“不曉文字，未有禮樂(lè )”。文翁舉賢興教，移風(fēng)易俗，改變了蜀地落后風(fēng)氣，史稱(chēng)“大化”，“文章冠天下，繇文翁倡其教，相如為之師”，影響廣及于巴、漢二郡，從此樹(shù)立了“巴蜀好文雅”、崇教尚文的優(yōu)良傳統。文翁繼李冰之后，在蜀中大興水利，將蜀中水利工程體系拓展至湔江流域，弘揚發(fā)展了大禹、李冰以來(lái)蜀地優(yōu)秀治水文化傳統，促進(jìn)了“水旱從人、不知饑饉”的“天府之國”的形成。
【在四川的歷史遺存】
成都市有成都石室中學(xué)、彭州關(guān)口文翁祠兩處紀念禮祀文翁之地。
【當代價(jià)值】
文翁“仁愛(ài)好教化”，其廉潔勤政、崇教尚文，而且勇于創(chuàng )新的精神，具有跨越時(shí)空的永恒意義。
一句話(huà)評語(yǔ)
公學(xué)始祖興教化，漢代循吏第一人。
——四川大學(xué)古文字與先秦史研究中心主任、教授彭邦本
司馬相如
司馬相如(約公元前179年—前118年)，字長(cháng)卿，生于西漢巴郡安漢縣(今四川省南充市蓬安縣)，長(cháng)于蜀郡成都(今四川省成都市)。漢景帝時(shí)為武騎常侍，因病免，客游于梁。梁孝王死后，相如歸蜀，得臨邛(今成都邛崍市)富商卓王孫之女卓文君。漢武帝讀到其居梁時(shí)所作《子虛賦》，大為贊賞，因得召見(jiàn)，任為郎。曾拜中郎將奉使西南，后轉任孝文園令，晚年免官閑居而卒。
【主要貢獻】
司馬相如是漢大賦的奠基者和蜀學(xué)的開(kāi)創(chuàng )者，也是通《爾雅》、著(zhù)《凡將篇》的訓詁學(xué)家，還是一位古蜀歷史學(xué)家和博物學(xué)家。司馬相如被譽(yù)為“辭賦之宗”，歷代備受推崇。其《子虛賦》《上林賦》《諭巴蜀檄》《難蜀父老》《諫獵疏》《封禪文》等，皆為傳世名篇。作為卓越的政治家，其奉使西南，注意妥善處理朝廷與西南少數民族的關(guān)系，解決社會(huì )治理和經(jīng)濟貿易等問(wèn)題，是拓邊功臣，西南絲綢之路的開(kāi)拓者之一。
【歷史功績(jì)】
司馬相如是巴蜀文化的杰出代表。其一生的傳奇經(jīng)歷和做“非常之事”、建“非常之功”，為后輩巴蜀學(xué)人的事業(yè)進(jìn)取和人生追求樹(shù)立了榜樣，正如《漢書(shū)·地理志》所說(shuō)“司馬相如游宦京師諸侯，以文辭顯于世，鄉黨慕循其跡”，“相如為之師”。司馬相如的學(xué)養和寫(xiě)作，具有鮮明的巴蜀文化特征。他在蜀中學(xué)業(yè)養成，精通經(jīng)書(shū)、史籍、子學(xué)，又能以儒學(xué)為本，融匯諸家之學(xué)，勉力推進(jìn)文化學(xué)術(shù)的發(fā)展進(jìn)步。
【在四川的歷史遺存】
成都市今存駟馬橋、琴臺路、文君井等遺址或紀念地。南充市蓬安縣正傾力進(jìn)行“相如故城”的修復建設，已恢復文明門(mén)、紫氣門(mén)、蓬州州署、玉環(huán)書(shū)院等，正加緊重建司馬相如祠堂。
【當代價(jià)值】
司馬相如具有讀書(shū)人可貴的淑世情懷，故能仁民愛(ài)物。其文章體現了春秋大義、家國情懷。
一句話(huà)評語(yǔ)
一代賦圣、文宗，文脈綿賡，沾溉百世。
——四川師范大學(xué)教授李大明
陳壽
陳壽(公元233年—297年)，字承祚，巴西郡安漢縣(今南充市)人，著(zhù)名史學(xué)家。陳壽少時(shí)好學(xué)，師事同郡學(xué)者譙周，在蜀漢時(shí)曾任衛將軍主簿、東觀(guān)秘書(shū)郎、觀(guān)閣令史、散騎黃門(mén)侍郎等職。蜀降晉后，歷任著(zhù)作郎、長(cháng)廣太守、治書(shū)侍御史、太子中庶子等職。太康元年(公元280年)晉滅吳結束了分裂局面后，陳壽歷經(jīng)十年艱辛，完成了紀傳體史學(xué)巨著(zhù)《三國志》。元康七年(公元297年)病逝。
【主要貢獻】
陳壽與司馬遷、班固齊名，史稱(chēng)“并遷雙固”，編撰了史學(xué)名著(zhù)《三國志》，該書(shū)與《史記》《漢書(shū)》《后漢書(shū)》合稱(chēng)“前四史”。陳壽在《三國志》里，以人物傳記的方式記載了蜀漢“必以人為本”“弘毅寬厚”“賞罰必信”的治國理念和蜀地儒學(xué)、經(jīng)學(xué)及其師承流變的情形，對巴蜀歷史文化和蜀學(xué)、經(jīng)學(xué)的傳承作出了重要貢獻。
【歷史功績(jì)】
陳壽在傳承漢代史學(xué)傳統的基礎上，首創(chuàng )紀傳體斷代國別史體例體裁，以新的范式書(shū)寫(xiě)了三國時(shí)代復雜多變的歷史風(fēng)云畫(huà)卷，為后人留下了解和研究三國政治、經(jīng)濟、文化和人物的信史，并成為后世《三國演義》、三國文化的底蘊所在。編纂《益部耆舊傳》，保存巴蜀歷史文化。撰《官司論》，主張制度改革，與時(shí)俱進(jìn)，順應歷史潮流。
【在四川的歷史遺存】
南充市有陳壽舊居、萬(wàn)卷樓舊址、陳壽公園、陳壽衣冠冢等紀念場(chǎng)館。
【當代價(jià)值】
陳壽勇于創(chuàng )新，不拘一格，敢破舊制的創(chuàng )新創(chuàng )造精神，實(shí)為今人應當繼承的寶貴精神財富。其一生雖屢歷逆境卻不事權貴，體現了中華傳統知識分子的浩然正氣和風(fēng)骨。
一句話(huà)評語(yǔ)
學(xué)富五車(chē)，會(huì )通古今，書(shū)寫(xiě)三國史事，探究歷史演變。
——四川大學(xué)城市研究所所長(cháng)、教授何一民
常璩
常璩(約公元291年—361年)，字道將，蜀郡江原(今成都崇州市)人，東晉史學(xué)家、地理學(xué)家。常璩生于“文獻故家”，得其叔祖父常寬《易》學(xué)、史學(xué)之真傳。成漢時(shí)期曾任散騎常侍。公元347年，東晉大將桓溫伐蜀，滅成漢。常璩入晉后，專(zhuān)注于修史，撰有《華陽(yáng)國志》《蜀漢書(shū)》等。
【主要貢獻】
常璩所撰《華陽(yáng)國志》記載了四川、云南、貴州全境以及陜西、甘肅、湖北部分地區的史實(shí)，記述時(shí)間遠起于天地開(kāi)辟之初，近止于晉永和三年(公元347)，是中國現存最早、最完整的一部地方志著(zhù)作。
【歷史功績(jì)】
常璩將古代志書(shū)中歷史、地理、人物三體相結合，創(chuàng )立了體制完備、內容豐富、記事生動(dòng)的方志體裁，堪稱(chēng)“方志鼻祖”“輿地功臣”。《華陽(yáng)國志》綜合繼承了西漢以來(lái)八家“蜀紀”、歷朝“正史”以及其他地方文獻，完整構建了北起漢中(今屬陜西)、南到南中(今屬云南)、東到湘西鄂西、西際康藏甘青的廣袤區域內，上起遠古、下迄晉室的地理人文歷史體系，為研究中國西南地區山川、歷史、人物、民俗提供了重要史料，時(shí)稱(chēng)“蜀史”，被譽(yù)為“地域淵藪”“巴蜀良史”。該書(shū)歷來(lái)受到學(xué)者的高度評價(jià)和推崇，范曄的《后漢書(shū)》、裴松之的《三國志注》、酈道元的《水經(jīng)注》、唐初編修的《晉書(shū)》以及司馬光的《資治通鑒》等，大量取材于《華陽(yáng)國志》。
【在四川的歷史遺存】
成都崇州市有常璩廣場(chǎng)、華陽(yáng)國志館等紀念場(chǎng)館。
【當代價(jià)值】
常璩具有秉筆直書(shū)的良史態(tài)度，敢于創(chuàng )新的學(xué)者風(fēng)范，維護統一的大局意識，資政育人的濟世情懷。
一句話(huà)評語(yǔ)
方志鼻祖、蜀史巨擘。
——四川大學(xué)中華文化研究院執行院長(cháng)、教授舒大剛
陳子昂
陳子昂(公元661年—702年)，字伯玉，梓州射洪(今遂寧射洪市)人。唐代著(zhù)名文學(xué)家、詩(shī)人、詩(shī)歌理論家，初唐詩(shī)文革新人物之一。唐睿宗文明元年(公元684年)考取進(jìn)士，任麟臺正字，后升任右拾遺，直言敢諫，后世稱(chēng)“陳拾遺”。
【主要貢獻】
陳子昂進(jìn)一步發(fā)展了“初唐四杰”所追求的充實(shí)、剛健的詩(shī)風(fēng)，肅清了齊梁詩(shī)歌中綺靡纖弱的習氣。其詩(shī)文革新舉措為唐詩(shī)的健康發(fā)展作了鋪墊，是唐詩(shī)發(fā)展的理論基礎和依據，也是唐詩(shī)變革的風(fēng)向標。陳子昂提倡“風(fēng)雅”之音，使唐詩(shī)的創(chuàng )作風(fēng)格貼近社會(huì )生活實(shí)際，奠定了唐詩(shī)的壯闊景象，散文革新也開(kāi)風(fēng)氣之先。代表作有《感遇》詩(shī)38首、《登澤州城北樓宴》《登幽州臺歌》《觀(guān)荊玉篇》《喜馬參軍相遇醉歌》《度荊門(mén)望楚》《晚次樂(lè )鄉縣》《送魏大從軍》等。
【歷史功績(jì)】
唐詩(shī)是中國詩(shī)歌的高峰，光耀百世，但其發(fā)軔離不開(kāi)陳子昂的詩(shī)文革新和創(chuàng )作實(shí)踐。陳子昂開(kāi)創(chuàng )了唐代詩(shī)文從封閉走向開(kāi)放的先河，在唐代文學(xué)史上具有重要地位，對盛唐詩(shī)人張九齡、李白、杜甫產(chǎn)生了深遠影響。
【在四川的歷史遺存】
遂寧射洪市有陳子昂古讀書(shū)臺、陳子昂墓等遺跡。
【當代價(jià)值】
陳子昂的詩(shī)文理論是寶貴的文化遺產(chǎn)，其革新求變的精神在當下同樣有啟示意義，值得含弘光大。陳子昂為官清正，敢于直諫，也為后世景仰。
一句話(huà)評語(yǔ)
風(fēng)骨嶙峋，文壇雄杰。
——西南交通大學(xué)特聘教授何開(kāi)四
薛濤
薛濤(公元768年—832年)，字洪度，生于京兆長(cháng)安(今陜西省西安市)，長(cháng)于成都，終老于成都，為中唐詩(shī)人群體中的翹楚，中唐女詩(shī)人魁首。她自幼隨父來(lái)到成都，八九歲知聲律，能賦詩(shī)，十五歲詩(shī)名已聞?dòng)谕狻８冈缡牛告祝罾ьD無(wú)依，曾先后歷事十一任西川節度使，受到著(zhù)名節度使韋臬、武元衡等人器重。辨慧工詩(shī)，多才多藝，與元稹、白居易、杜牧、劉禹錫等人競相酬倡，詩(shī)名大振。后隱居浣花溪，于城內碧雞坊修建“吟詩(shī)樓”棲居至逝世。
【主要貢獻】
薛濤是寫(xiě)詩(shī)最多、現存詩(shī)最多的唐代女詩(shī)人。她自編詩(shī)集《錦江集》(已佚)五卷，選入自作詩(shī)500首，今存世93首。其詩(shī)中最有特色的是愛(ài)竹敬竹詩(shī)，托物寄志，以竹的“蒼蒼勁節奇”“虛心能自持”歌頌高尚的氣節，上承竹林七賢，下啟宋以后中華審美中的竹文化。其書(shū)法自成一體，發(fā)明特殊用紙“薛濤箋”。
【歷史功績(jì)】
薛濤是唐代杰出女詩(shī)人和大才女，在唐詩(shī)發(fā)展史、歷代婦女著(zhù)作史、中國書(shū)法發(fā)展史、特殊造紙史上都占有一席，對后世產(chǎn)生深遠影響。
【在四川的歷史遺存】
成都市望江樓公園有薛濤井等歷史遺跡，以及清代以來(lái)紀念薛濤的崇麗閣、吟詩(shī)樓、濯錦樓等歷史遺存。
【當代價(jià)值】
以薛濤為代表的蜀中才女文化、詩(shī)歌文化、詩(shī)箋文化，千年來(lái)薪火相傳至今。每年三月三上巳節，開(kāi)展的望江樓竹文化活動(dòng)、古蜀弦歌文化活動(dòng)等，推動(dòng)了薛濤文化傳承發(fā)展，在傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統文化方面發(fā)揮了積極作用。
一句話(huà)評語(yǔ)
蜀女多才，薛濤秀冠。
——四川省社科院研究員譚繼和
格薩爾王
格薩爾(約公元1038年—1119年)，藏族英雄，出生在今甘孜州德格縣。一生除暴安良，南征北戰，統一了大小150多個(gè)部落，在金沙江上游和黃河上游地區建立嶺國。后世稱(chēng)為格薩爾王。
【主要貢獻】
格薩爾王結束了吐蕃崩潰后長(cháng)達數百年的部落紛爭局面，在今川青藏三省區相連的藏區建立了統一政權。
【歷史功績(jì)】
格薩爾王創(chuàng )建嶺國，結束戰亂，讓人民安居樂(lè )業(yè)，使這一地區的農牧業(yè)生產(chǎn)技術(shù)有所發(fā)展。倡導相對于原始宗教更為體系化的佛教，形成了以佛教世界觀(guān)為核心、具有統一特征的藏族文化，是藏族人民引以為自豪的曠世英雄。格薩爾王傳說(shuō)中，他同父異母的親密兄弟嘉察協(xié)噶(母親是漢族)，在統一嶺國過(guò)程中戰功顯赫，貢獻巨大，直到最后在戰場(chǎng)上英勇?tīng)奚钦f(shuō)唱史詩(shī)《格薩爾王傳》中人格最為完美的正面英雄。
【在四川的歷史遺存】
甘孜州有格薩爾王出生地——阿須草原遺跡、格薩爾王古都森周達澤宗遺址、格薩爾王妃珠姆官寨遺址、嶺國大將出生地及戰爭遺址。以其為原型形成的口述史詩(shī)《格薩爾王傳》，是世界上最長(cháng)的史詩(shī)，現已成為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。以格薩爾王為題材的唐卡、石刻、繪畫(huà)等藝術(shù)遺產(chǎn)，一直流傳于民間。
【當代價(jià)值】
格薩爾王是一個(gè)真實(shí)的歷史人物，在史詩(shī)傳唱過(guò)程中逐漸神化，其統一部落紛爭，發(fā)展生產(chǎn)，給人民帶來(lái)了安定的生活。更具現實(shí)意義的是，他同兄長(cháng)為統一事業(yè)南征北戰，最后獻出生命。在史詩(shī)有關(guān)格薩爾王與其兄長(cháng)的關(guān)系描繪中，可以證明，漢藏兩族關(guān)系的源遠流長(cháng)與親密無(wú)間。深入發(fā)掘，還可以追溯到漢藏交往，比如茶葉如何進(jìn)入藏區等重要的歷史事實(shí)。
一句話(huà)評語(yǔ)
藏族英雄，史詩(shī)流芳。
——四川省作家協(xié)會(huì )主席阿來(lái)
張栻
張栻(公元1133年—1180年)，字敬夫，號南軒，謚曰“宣”，南宋漢州綿竹(今德陽(yáng)綿竹市)人，南宋著(zhù)名理學(xué)家、哲學(xué)家、教育家，與朱熹、呂祖謙并稱(chēng)“東南三賢”。其父張浚是蘇軾、程頤再傳弟子，“出入將相，垂四十年，忠義勛名，為中興第一。”張栻歷任知靜江府、知江陵府等職，皆政績(jì)卓著(zhù)。南宋景定二年(公元1261年)，從祀孔廟。
【主要貢獻】
張栻勤勉精思、見(jiàn)識宏博、踐行篤實(shí)，在道學(xué)、政事、教學(xué)等方面均有建樹(shù)，尤其對宋代湖湘學(xué)派和蜀學(xué)的貢獻甚大。他創(chuàng )建了城南書(shū)院，主教岳麓書(shū)院，從學(xué)者達數千人，奠定了湖湘學(xué)派規模，成為一代學(xué)宗。蜀中學(xué)者從張栻受教后，返回蜀地，講學(xué)于成都“兩江之上”，促進(jìn)了蜀學(xué)的發(fā)展，“二江之講舍，不下長(cháng)沙”。
【歷史功績(jì)】
張栻在與朱熹的“相與博約”中，發(fā)展了宋代理學(xué)，確立了理學(xué)中最盛的湖湘學(xué)派，并促進(jìn)了宋代蜀學(xué)的持續發(fā)展。其愛(ài)國愛(ài)民精神和躬行踐履思想，對后世產(chǎn)生了重要影響。其創(chuàng )建的城南書(shū)院之學(xué)風(fēng)，影響深遠。
【在四川的歷史遺存】
德陽(yáng)綿竹市有南軒祠、南軒洗墨池、桂香亭、讀書(shū)臺遺址等。
【當代價(jià)值】
張栻重視民生，勤政愛(ài)民，發(fā)展生產(chǎn)，減輕農民負擔，加強民族團結，提倡孝道，重實(shí)事實(shí)功，內修外攘，愛(ài)國獻身等事功修為，集中體現了“必治其實(shí)，而不為虛文”的經(jīng)世致用精神，具有重要的當代價(jià)值。
一句話(huà)評語(yǔ)
成就人才，傳道濟民。
——四川師范大學(xué)首席教授蔡方鹿
秦九韶
秦九韶(公元1208年—1268年)，字道古，祖籍魯郡(今河南省范縣)，出生于普州(今資陽(yáng)市安岳縣)，南宋著(zhù)名數學(xué)家，精研星象、音律、算術(shù)、營(yíng)造之學(xué)。南宋紹定五年(公元1232年)考中進(jìn)士，歷任建康府通判、江寧府知府、瓊州守等，后遭貶，卒于梅州任所。
【主要貢獻】
秦九韶是我國古代宋元數學(xué)研究高峰時(shí)期的主要代表人物，所著(zhù)《數書(shū)九章》被收入《永樂(lè )大典》和《四庫全書(shū)總目提要》。全書(shū)九章十八卷，每章為一類(lèi)，每類(lèi)9題共計81個(gè)算題，內容極其豐富，上至天文、星象、歷律、測候，下至河道、水利、建筑、運輸。該書(shū)許多計算方法和經(jīng)驗常數至今仍有很高的參考價(jià)值和實(shí)踐意義，被稱(chēng)為“算中寶典”，代表了當時(shí)中國數學(xué)的先進(jìn)水平，在世界數學(xué)史上占有崇高的地位。
【歷史功績(jì)】
秦九韶系統總結和發(fā)展了高次方程數值解法和一次同余式組解法，創(chuàng )立了相當完備的“正負開(kāi)方術(shù)”和“大衍求一術(shù)”，是中國傳統數學(xué)在這兩個(gè)方面所取得輝煌成就的杰出總結，比西方著(zhù)名數學(xué)家高斯建立的同余理論早550多年，被西方稱(chēng)為“中國剩余定理”，代表了當時(shí)世界數學(xué)發(fā)展的最高水平。
【在四川的歷史遺存】
資陽(yáng)市安岳縣有秦苑齋、秦九韶紀念館、秦九韶廣場(chǎng)等遺址和紀念場(chǎng)館。
【當代價(jià)值】
秦九韶吸收中國古代數學(xué)精華，將數學(xué)應用于社會(huì )生活并有所拓展，在數學(xué)觀(guān)上的創(chuàng )見(jiàn)和突破對世界數學(xué)發(fā)展作出了貢獻。同時(shí)，也證明了東西方數學(xué)各有所長(cháng)，西方以系統性、邏輯性取勝，東方以實(shí)用性、構造性見(jiàn)長(cháng)。秦九韶的數學(xué)思想是中華優(yōu)秀傳統文化的重要組成部分。
一句話(huà)評語(yǔ)
所在時(shí)代最偉大的數學(xué)家之一。
——四川省社科院副院長(cháng)、教授姚樂(lè )野
李調元
李調元(公元1734年—1803年)，字羹堂，號雨村，四川綿州羅江(今四川省德陽(yáng)市羅江區)人，清代文學(xué)家、詩(shī)人、戲曲理論家、藏書(shū)家。乾隆二十八年(公元1763年)考中進(jìn)士，歷任吏部主事、廣東鄉試副主考、吏部考功司員外郎、廣東學(xué)政、直隸通永兵備道。乾隆四十七年(公元1782年)獲罪流放伊犁，后發(fā)回原籍，削職為民，在家鄉刻書(shū)、藏書(shū)十萬(wàn)卷，并著(zhù)述直到終老。
【主要貢獻】
李調元是清代百科全書(shū)式學(xué)者，一生著(zhù)述極為豐富，達130余種，撰有《童山詩(shī)集》《童山文集》《蠢翁詞》等文學(xué)作品，《雨村詩(shī)話(huà)》《雨村詞話(huà)》《雨村曲話(huà)》《雨村賦話(huà)》等詩(shī)學(xué)、戲劇學(xué)、文藝理論作品，編刊其父李化楠所撰飲食專(zhuān)著(zhù)《醒園錄》，輯撰刊刻大型叢書(shū)《函海》《續函海》等文獻學(xué)巨著(zhù)，造“萬(wàn)卷樓”，藏書(shū)十萬(wàn)卷。
【歷史功績(jì)】
李調元推動(dòng)了古代文獻的整理與傳承，對巴蜀文化復興和清代學(xué)術(shù)繁榮作出了突出貢獻。組織川劇伶班，著(zhù)力扶持、大力推動(dòng)川劇的興起，融入對川菜、江南菜等飲食文化的獨特見(jiàn)解，編撰了第一部川菜菜譜，為本土文化的弘揚與發(fā)展發(fā)揮了巨大作用。
【在四川的歷史遺存】
德陽(yáng)市有李調元紀念館、醒園、李調元讀書(shū)臺、李氏宗祠敦本堂摩崖石刻、李氏宗祠家規碑等，綿陽(yáng)市有李調元出生地院落、萬(wàn)卷樓遺址、書(shū)冢、讀書(shū)臺等。
【當代價(jià)值】
李調元鐘情家鄉文化，具有堅守正義道德的愛(ài)國主義情懷，他孜孜不倦整理傳承中華文化遺產(chǎn)，為推動(dòng)中華文化復興提供了智慧與啟迪。
一句話(huà)評語(yǔ)
整理蜀學(xué)文獻、振興鄉邦文化。
——四川師范大學(xué)副校長(cháng)、教授王川
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